蹈，更具“煽动性”的风情与活力。此时，有人却静静地闲在角落里，好比坐在一个轻轻摇摆的秋千上，在舞客匆匆的身影里默默存在。也许在多年以前，就有那么一位初长成人还有点羞涩的少男或少女，在这里将自己对生活，对未来的美梦慢慢摇起。
音乐怎么就忽然俘获了你感染了你，非常的张力。那感动一点一滴走进你心里面，直至触动到你心灵最敏感的地方。你的眼睛——似也看到了别人内心深处驿动的隐秘。那里面的故事，让你探究，让你舍不下。就这么曲终人散了。你心怀叹息，舞场的来去是这般自由随意，可梦想是握不住的，那我们又握住了什么？
[闪回]中国第一个由官方派出的使团，是斌椿1866年率队赴欧洲游历的使团，他在欧洲国家就被邀请参加宫廷舞会。虽然，对于这种西洋景，斌椿从未见到过。但他如实地记载了当时所看见的宫廷舞会的盛况。在一场舞会中，男男女女在一起跳舞要跳十多次，穿戴五色璀璨，光彩夺目。两年后，中国第一个外交使团蒲安臣使团中志刚在法国被邀参加舞会，他对交谊舞的认识深入了一步，认为那是西方人的一种风俗，具体场面则是“男携女手，进退有节”。
交谊舞被引进中国，首先出现在灯红酒绿上海滩的百乐门。当历史的车轮缓缓地驶入19世纪末20世纪初的时候，沪上出现了一种新生事物，那就是西方人在租界开始举办一些舞会。这种舞会不比中国传统的舞蹈，而是男女二人共同协作完成，就是现在所说的交谊舞。这种舞会的形式是何时传入内地的，目前已经无从可考，但可以肯定的是，作为展示近代文明的橱窗，南京当然也少不了这样的西洋景。国人开始举办交谊舞会在社会上引起了不小的轰动。有人还投书报纸，对西方人每到夜间，男女聚集在一起以跳舞为乐的现象提出了批评，认为这是一种陋习，而当时报纸的回答则对舞会持有肯定的态度，称“西人光明磊落，脱略为怀，虽男女聚会跳舞，乐而不淫，与中国之烧香赛会，男女混杂，大有天渊之别。”
[画外音]追寻逝去的岁月，我们想，名曰“交谊舞”的社交活动，原本就是从西方贵族沙龙里开始，作为一种炫耀身份地位的展演。也曾经是无产者反对批判的一种腐朽糜烂的生活方式。
时代不知什么时候悄然转身……
[音乐起，远景]从目前专家们掌握的素材来看，没有多少南京人对交谊舞看法的文字材料。
但从当时中国驻外使节的一些记述上看，国人对交谊舞并不排斥，虽然交谊舞这种形式与中国传统观念是格格不入的。夜晚华灯初上时分，在南京的一些俱乐部（如现在的307过去的励志社）冠盖云集，经常可以看到这样一幕：蒋宋夫妇及达官贵人们在这里举办交谊舞会。当然，有一些上层官绅对这种西洋景他们还不太习惯。舞场的布置十分考究，地板要用蜡磨光，对灯光的要求更是严格，光怪陆离，西方的乐队为之伴奏，随着音乐轻声响起，舞场中的人慢慢多了起来，随着音乐的节奏“蹦嚓嚓”，慢三步是非常受欢迎的一种舞姿。伴随着宋美龄倡导的“新生活运动“，南京开始牵手华尔兹，轻盈的舞步成为当时上层社会社交的一种必不可少的手段。舞种还有维也纳华尔兹（Viennesewaltz），也称＂快三步＂；狐步舞（Foxtrot），也”福克斯“等等。
[画外音]在许多人的心中，交谊舞则是与红色浪漫联系在一起的。
延安兴起了跳舞风。鲁艺是文学艺术家和文艺青年最集中的单位，自然而然地成为延安最有名的舞场之一。