舍之則藏。”
[2]濟川：猶渡河。《尚書》載，殷高宗曾將宰相傅說比作濟巨川所用的舟楫。後多以“濟川”比喻輔佐帝王。徵除：徵，召回京；除，給予，賜予。尤言官復原職。旋得零陵書，喜賦
寓公多爲好山停，岳色飛來九面青。
倚棹遍行張樂地，題詩還上合江亭[1]。移情泉石邀卿月，望氣蒸湘識客星[2]。門下侯芭勞見憶，便如親授太元經[3]。
【校注】
[1]張樂：置樂；奏樂。
[2]卿月：月亮的美稱，亦借指百官。語出《書·洪範》：“王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。”客星：神話傳說，天河與海相通，每年八月有浮槎來往。有人乘槎至天界，並與牽牛晤談。返回後，至蜀，嚴君平告之曰：某年月日有客星犯牽牛宿，計之，正是此人到天河之時。後遂用以爲典，亦以指客人。
[3]侯芭：東漢巨鹿人，他崇敬揚雄，常拜訪揚雄的貧居，被揚雄授以《太玄》、《法言》。太元經：又作《太玄經》，東漢揚雄所作。喻指高深的經典學問。
挽伍松文象榕司馬丈[1]
早思魏勃埽門前，竟少王符同坐緣[2]。文字神交嗟久矣，靈光近接失巍然。司馬見余《別友詩》“明朝酒醒相思處，楓葉蘆花柳浦灘”，甚賞之，嗣欲以所業就質，因循竟不果。典型獨向老兵覓，事業宜從循吏編[3]。耆舊吾邦凋落盡，牙弦無處遇成連[4]。
【校注】
[1]伍象榕：不詳。
[2]魏勃：西漢人，爲齊相曹參舍人，齊哀王時任中尉。王符：字節信，東漢哲學家。一生隱居著書，譏評時政得失。著有《潛夫論》。
[3]典型：亦作“典刑”。謂舊法，常規。
[4]成連：春秋時著名琴師。傳說伯牙曾學琴于成連，三年未能精通。成連因與伯牙同往東海中蓬萊山，使聞海水激蕩、林鳥悲鳴之聲，伯牙歎曰：“先生將移我情。”從而得到啟發，技藝大進，終于成爲天下妙手。
挽朱伯韓三首
宣廟有三直[1]，吾推朱子公。立朝凡幾日，疾惡乃如風。炙手兀時宰，焦頭論近功。當年笑迂闊，頗與紫陽同[2]。
未泄種胥憤，堪悲晁賈才。旁求朝命下，痛惜士林哀[3]。奏議塵對久，靈旗血戰開。中丞速攻取，白馬擁潮來。
絕學成孤詣，高文得正傳。平日講宋學，爲文宗桐城派。規模誠闊遠，襟抱亦沖淵。岳笑輕塵足，材勞朽木鐫。嘗欲爲羊城之遊，又友朋爲援例捐分發，皆以余言而止[4]。余詩集經其點定。劉蕡風義重，疊入玉溪篇[5]。
【校注】
[1]三直：三個直言敢諫的官員。指清代蘇廷魁、陳慶鏞、朱琦。
[2]紫陽：宋代理學家朱熹的別稱。朱熹之父朱松曾在紫陽山(在安徽歙縣)讀書。朱熹後居福建崇安，題廳事曰紫陽書室，以示不忘。後人因以“紫陽”爲朱熹的別稱。
[3]士林：指文人士大夫階層、知識界。
[4]羊城：廣州的別名。
[5]玉溪篇：玉溪，江西信江流經玉山縣的一段。宋陸遊《假中閉戶終日偶得絕句》：“剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩。”詩人謙稱詩集經過朱琦的斧正後，更加翔實美好了。
除夕悼傷三首
憶昨江潭餞歲華，茶煙香霧濕雲鴉。團圞兒女燈前酒，芬馥蘭梅舵後花。豈意還山成永訣，便應作客老浮家[1]。寒宵病腳衾如鐵，魂夢猶容到水涯。
相隨夫婿是浮雲，嫁得黔婁亦自欣[2]。十載舟車但奔走，一生荊布太辛勤[3]。膝前同去金鑾子，小女德鳳同日夭逝[4]。地下先從旌德君。愧我無錢與營奠，林烏櫪馬息紛紜[5]。
我生有命值孤辰，感逝重教涕淚新[6]。萬里還家仍似客，百年多病屢傷神[7]。非關守歲長開眼，徒喜歸田早乞身。從此寒岩倚枯木，煙花何事作青春？
【校注】
[1]還山：方言。山區人稱死後葬于山上。
[2]黔婁：人名。據漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》載，黔婁爲春秋魯人。《漢書·藝文志》、晉皇甫謐《高士傳·黔婁先生》則說是齊人。隱士，不肯出仕，家貧，死時衾不蔽體。晉陶潛《詠貧士》之四：“安貧守賤者，自古有黔婁。”後作爲貧士的代稱。
[3]荊布：“荊釵布裙”之省。
[4]金鑾：白居易女兒的名字。後借指幼女。
[5]營奠：設祭。
[6]孤辰：古代蔔者的術語。天干爲日，地支爲辰，六甲中無天干相配之地支稱孤辰。如甲子旬中無戊亥，戊亥即爲孤辰；甲戌旬中無申酉，申酉即爲孤辰。餘類推。迷信認爲人的生辰八字犯孤辰即主不吉利。
[7]“萬里”二句：化自杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”