施闲的第一门神通，在他掌握的书籍里，并没有找到对应的分类和命名。
总的来说，是一门极具畸胎魔种族特性的神通。
从施闲后续的实验中，他对这个神通的理解是：能够通过寄生的方式，吸收或传递能量给宿主，并且可以调节这个能量，既能让这股能量与对方契合，也能让这股能量与对方相冲，从而达到施闲想要达到的目的。
比如，施闲可以通过寄生某个物品，吸收它的能量强化自己，或者传递契合的能量给这个物品，对它进行强化，亦或者传递相冲的能量，损耗甚至破坏这个物品。
至于生物，心魔祖师携带进来的物品中，没有任何的活体生物，灵药都是炮制过的，甚至连一粒种子都没有。
山洞内和山洞外的空地上也没有任何的土壤，只有满眼的石头，他想找出一只昆虫都办不到。
施闲不是没有打过心魔祖师尸体的主意，想看看是否存在寄生虫、体内粪便中是否存在种子之类的。
但他在血池中翻找了一阵后也只能作罢，尸骨无存都不足以形容了，腥臭的池水中，啥固体都捞不出来，曾经投入的任何生灵都化为了能量，以血水的形式被保存在池内。
虽然缺少了活体实验，但施闲通过对自身神通的理解，他初步判断，这个神通对生物应该也是奏效的。但也有个限制，就是只能寄生实体，像心魔这种灵魂体他就没办法寄生。
至于说为什么要通过实验，才能知晓神通的具体用途。那些书籍中也有描述：“人生而有手脚，有眼耳口鼻，有心肝脾肺肾，自可用之。然同而为人，有人性禀木德，善雕琢，可为木匠；有人目达规矩，善砌筑，可事泥瓦；有人心有纤絺，善针线，可绣女红。神通亦如是，辨明神通不易，善御神通倍难。”
换句话说，身体健全的人都有手有脚，也都对使用手脚有一定的概念。但你真的十分了解你的手脚么？你真的知道你这双手这双脚的极限，以及它们擅长的领域么？
你能跳多远，那不得跳跳才知道？
你能举多重，那不得提提才清楚？
你是否有学习木匠、瓦匠、绣工的天赋，是否有唱歌、跳舞、主持的才能，那不得试试才知道？
哪有人从一开始就对自己的身体，自己的天赋，自己的极限有十分清晰的认知？
而神通也是这样的。
神通显现后，就好像长出了一只手，一条尾巴那样，你心中只会有一种大概的认知，我可以通过这个神通做某些事情。
但具体能达到什么样的效果，极限在哪里，消耗如何，代价是什么，就需要一点点试出来了。
但新神通的到来，却有些姗姗来迟，不过一来，就来了俩。
235岁的施闲，在修完所有能修功法，并精修傀儡制造操纵类的法门之后，又自然显现了关于心魔的神通。而且，这个神通还与之前的神通糅杂在了一起，形成了一门新的神通。
换句话说，施闲目前有三门神通，一是寄生类的，二是心魔类的，三是杂糅起来暂时分不出品类的。
而这第三门神通，就是上一章节中描述的那个，奠定了施闲一生的神通。
据后期大成的施闲回忆和分析，这门神通，是以第二门心魔类神通在他人身上种下魔种的能力为基础，结合第一门神通的寄生特性，以及七情六欲类功法的隔空传递性，心魔的跨界空间穿梭特性，真气吞噬类功法以及圣婴本身的真气传递性、兼容性，还有傀儡术、禁制术等术法的特性，所显现出来的。
当然，现阶段的施闲可不懂这些，只能通过不断的实验，摸索出了这门神通的几个特点。
一是纳灵和壮大。施闲可以在一个实物上种下魔种，这个魔种能够容纳能量。虽然在刚种入实物时魔种较为弱小，只能承载较少的能量，但在持续吸收能量的情况下，魔种可以逐渐壮大，并能容纳越来越多的能量。这些结论是施闲通过对他经常盘玩的一个石头、灵器，以及心魔的一系列实验得出来的。
石头、灵器这类的实体对象能够承载魔种，但心魔、灵气、煞气等无实体的对象，无法种下。
同时，魔种能承载的能量有很多，如天地灵气、地煞之气、日精月华、铅汞元炁等。
不用怀疑天地灵气等非地煞之气的能量是怎么来的，虽然施闲目前没有正道功法进行修炼，但通过阵法、丹药之能，还是可以引动天地灵气、日精月华、铅汞元炁等能量灌入那颗小石头内。
二是传输能量。这种传输，是双向的，施闲可以通过魔种，吸收宿主的能量，或者传递能量给宿主，效果与第一门神通差不多，但多了一个特性，那就是远程传递。区别于第一门神通必须通过实体接触才能进行的能量交换，这门神通可以通过魔种，远距离与宿主进