没有什么太大的区别，可能会要矮一点，但也不一定。
智力上应该也没有问题，如果这个人有求知欲的话，那么这么多年过去，他应该十分博学。看到这里的时候，李华阳感觉到有些奇怪了，这篇小说怎么有点……猎奇呢？
但是确实很吸引人，特别是人类学家对石器时代人的分析，非常有趣，也挺让人涨知识的。随后生物学家又开始分析，这个人之所以能够永生，可能是因为细胞的完美再生。
但是聊着聊着，大家发现不对劲了，因为周亘说的那个活了一万四千年的人，就是他自己。听到周亘这么说，大家自然都觉得周亘在开玩笑，但还是沿着这个话题继续往下谈。
大家开始问周亘这一万四千年生活的细节，试图从中找到破绽。
但是不管他们问什么，都发现根本没有破绽。
可即便如此，他们还是不太相信，因为他们认为周亘在用他的博学伪造一个活了一万四千年的人。之后聊着聊着，大家发现事情超过了他们的想象，周亘说的那些事情，跟一些历史时期发生的事情是重合的，但又跟历史记载的不同。
特别是当其中一位佛教徒听说周亘可能就是释迦摩尼的时候，大发雷霆，斥责周亘不应该开这样的玩笑，因为并不好笑，这是在亵渎她的信仰。
到这里的时候，李华阳发现，这篇小说除了猎奇之外，确实探讨了很多哲学、心理学方面的东西。特别是佛教徒的反应，十分典型。
李华阳也在猜，这个周亘说的那些到底是不是真的，到现在为止，他说的都没有任何破绽。小说的后半段，进入到了现代史的讨论，按照周亘说的，十八世纪他都在欧美游历，直到十九世纪初他才回到中国，最近的七十年他都是在中国度过的。
这些年中国发生的这些大事情，他基本上都经历过。
每隔十年，他就要换一个地方。
上一个十年，他在湘南的一个乡村务农，上上个十年，他在川省某个小学教书……
他说的这些，也都经过了地理学家跟民俗学家的考验。
李华阳一口气把小说看完，却还是没有看到结果，到最后，大家都不知道周亘说得是真是假，老师们只能带着疑惑走了。
但是李华阳回过头去看，却又发现了一些蛛丝马迹。
其中有一段，周亘提到自己民国时期在燕大教外语，心理学家说自己的母亲当年也在燕大教学，并说了自己母亲的名字，问周亘认不认识。
周亘突然愣了一下，随后摇头说自己并不认识，当时燕大很多老师，他不是每个都认识。
这一段，李华阳之前看的时候，觉得可能是周亘的破绽，但是现在却感觉不是这样的，周亘很有可能真认识心理学家的母亲。
心理学家后来还说，他的父亲也是燕大的老师，不过很早就离开了他们，而且母亲没有说过的父亲在燕大教什么。
难道说，心理学家的父亲，就是周亘？
李华阳感觉自己的猜测有点荒唐，但又觉得有点道理。
这篇小说看完，真让人心痒痒的。
而且李华阳现在也遇到了个难题，这篇无法定义的小说，到底能不能在《燕京文艺》上发表呢？如果非要定义的话，可能是另类的新历史小说？
刚才他跟着几个专家的讨论，基本上把一万四千年的历史给大概过了一遍。
提到中国近代发生的那些大事，周亘用的是一种明明身处其中，却冷眼旁观的口吻，他只是客观的叙述着自己在历史洪流中遇到的那些事情，既有记载于史书的大事，也有湮没在历史长河中的小事。这种观看历史的角度，十分新奇，让人产生一种特别刺激的新鲜感。
它不像纯文学，却又无法把它定义成通俗小说。