大冢敬节要不是能听懂汉语，他甚至以为同声传译出问题了。
“我们真是带着诚意来的，希望你们能够好好考虑。”大冢敬节鞠了一躬显示自己的诚意。
然后抬起头对着王玉川说道：
“如果王先生不能做主的话，我想直接和那位年轻人谈。”
说着他目光将就已经看向了方言。
方言知道这时候该自己上场了。
他说道：
“大冢先生，恕我见识有限，刚才您说的那些东西都没太听懂。”
“……”大冢敬节胸口一闷，差点一口老血吐才来。
我说了那么多，结果你说你没听懂。
接着方言话锋一转又说到：
“不过您说了这么多，诚意我也能够感受到。”
“您应该是来之前就做了充分的准备的。”
听到方言这么说，大冢敬节才说道：
“方大夫，你的医学成果我还是在美国人报道后才开始关注的，他们在京都大学做过交流，那里的老师听到亨利.海姆利希对您的评价非常高。”
“回国后他更是把你说成是西医的“斯普特尼克危机”，对此我作为一名汉方医感觉非常骄傲，这是一场伟大的胜利，他们终于认识到了更高纬度的医学，虽然只是打开了一条小小的门缝，让他们看到了一眼，就已经让他们惊为天人了。”
“你在我们日本的汉方医说法里，已经得到阴阳医的精髓，或许在我不知道的地方还有仙家医的本领在里面。”
“我相信我们如果合作，一定能够让中医发扬光大。”
他这个说法，在中医里是没有，所谓的这些流派，其实是在日本汉方医学古方派的观点中来的。
他们认为，医学有疾医、阴阳医与仙家医三个流派。
疾医起源被认为是出现最早的流派。在《周礼天官冢宰》中，当时的宫廷医生分为食医、疾医、疡医、兽医四种，这里的“疾医”大致相当于内科医生。
特点是没有太多理论学说，主要根据疾病所在处以方药，以达到“取去病毒，故尽愈诸病疾苦”的目的。
先秦时代的名医扁鹊和东汉时期的张仲景被视为这类医家的代表。
当时院长给方言看的大冢敬节的资料，就说这人极其推崇张仲景，并且精通临证，虽然认为世间医学只有疾医、阴阳医与仙家医三个流派。
但是却多次表示，只有扁鹊、仲景所行疾医之道最为正宗。
他秉承并弘扬仲景“知犯何逆，随证治之”精神，极力倡导实证亲试，反对虚言玄揣。
现在说方言是阴阳医和仙家医。
也不知道是明夸暗骂，还是他自己做不到，发现方言能够把特发性肺间质纤维化治好，是真的服气了。
再说那所谓的阴阳医和仙家医。
日本认为阴阳医起源出现于汉代。
以西汉太仓公淳于意为代表的医家，以及成书于该时代的今本《黄帝内经》《神农本草经》《难经》等，被认为是这一流派的代表。
主要特点是以阴阳五行相生相克论病。
但是被大冢敬节认为是脱离实际的“臆见”，不是针对疾病所在的“明白之治”。
仙家医，其实就是道医，代表人物有葛洪、陶弘景、孙思邈。
当然这么算，方言确实用这些比较多。
方言接过话茬说道：
“大冢先生，这个说的这些什么医，好像不是正儿八经的中医门派吧？”
大冢敬节说道：
“哦，这个是我们文化的差别……”
接着他还真是给方言解释起来。
给他讲明了这些派系的区别。
当然了，这次没有添加他的看法进去。
这时候坐在一旁的关庆维，嘀咕道：
“怎么我们中医这么多门派百齐放的，到你们那边就成这些种类了……”
听到这话的大冢敬节一怔，问道：
“你说什么？”
关庆维也是一怔，不过他想起之前的任务，立马二话不说，一拍桌子“腾”一下站了起来。
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晚点还有加更。
(本章完)