西？
稍倾，店老板抱了两口盒子出来，小心翼翼的往桌子上一放。
打开盒盖，两人瞅了一眼，先是一愣，又齐齐的一叹。
这哪是什么窑变瓷，分明就是彩绘瓷。顶多算是釉上彩：即先烧底胎，有的烧白釉，也有的烧单色釉，而后在釉上绘彩，二次入炉。
比如这两件，就是在黄釉胎和蓝釉胎上绘彩。
也别管颜色有多浓艳，对比有多强烈，构图有多奇特，但绝对和窑变瓷不沾半点边。
再看眼前这三件，工艺倒是挺好，器形也很独特，釉色也很鲜亮，但不是国内的产物。
一是造型：比如第一件，说它是罐，口太小。说它是尊，腰太粗，且口沿浅之又浅。
二是图案：从汉到民国，中国从没有过这种眼花缭乱，杂七杂八，且不知任意意义的瓷器纹样。
三是釉色工艺，这是典型的超高温瓷，柴和煤都到不了这么高的温度，除非是油窑或气窑（天然气）。
再看包浆：晚清民国。
顿然，两人心里有了大概，吕呈龙端详了一下：“明治维新（1868—1912）时期的日本货。”
“对！”林思成随即附和，“九谷烧！”
胖老板和店老板猛的愣住，既怀疑，又震惊。
东西是店老板从乡下收来的，至于是什么来历，他也不知道。只是觉得东西不错，也挺老，应该在清中晚左右。
回来后请了几个同行，都说拿不准，然后拿到省城，请两个行家看了看。
都说工艺不错，图案设计的也挺花哨，年代大致晚清。又说看釉色和瓷胎，民窑应该烧不出来，十有八九是官窑。
但让他们收，他们又不收，因为底上的款长这样：
既无边，也无框，既非楷书，也非篆体，而是行书？
别说官窑了，从开始有底款的宋朝数到民国，连民窑都没有过这种款。
但东西确实不错，店老板拿回来，就想着撞撞运气，说不定就能发一笔。
财没发到，却被人一语道破？
要说人家说的不对：三件东西还在盒子里，都还没往外拿，都是口朝下，他们怎么知道底款中有“九谷”两个字？
关键的是，一起收上来不止这三件，还有三件，上面全是日本字。
但要说说的对：我好好的晚清官窑，到你们嘴里，成了什么日本瓷器？
店老板半信半疑：“但底款是汉字？”
“当然是汉字，如果底款是平假字，这三件连口瓦罐都不如。”林思成笑了笑，“留点意，如果有拍卖公司征集，可以试一试，这三件三四千应该还是值的。”
店老板差点一口老血：他光是收上来，就花了六千。
“你们不要？”
“不要！”
店老板怔了一下：这小伙说的对不对暂时不论，但就这态度，摆明是没有半点兴趣。
但凡能对上眼，是不是得把东西从盒子里拿出来，上手看一看？
暗暗叹气，他封上盒盖：“还有几件，两位要不要看一眼？”
“也是瓷器？”
“不，古籍！”老板顿了一下，“全是日本字！”
日本古籍？
下意识的，林思成想起在杭州碰到的那两本《群书治要》。
看他点头，老板抱着盒子进了里间，一小会儿，又拿了三本书出来。
林思成瞅了瞅：乐舞谱？
线装刻本，书页微泛黄，偶见油渍。但印的不错，字迹清淅，排版整齐，应该是昭和前期（1945年以前）。
封页上写着汉字：鹤龟丶桥辨庆丶吉野天人丶大佛供养丶土蜘蛛。
这几种都是日本传统歌舞伎，源自平安时代（794年）至江户时代（1600）时期的民间传说，鹤龟和大佛供养为皇室庆典必演舞伎。
内容记录的比较详实，书页上还印着一枚戳。但有些模糊，看不真切，再者只是昭和时期的刻本，日本满大街都是。
林思成随意翻了翻，放到一边，又拿起第二本。
这一本封面上没字，看着更旧一些，纸质也更老一些。
翻开封面，林思成怔了怔。
也是乐谱，而且是合订本。
其一，魏氏乐谱，通篇汉字。
明末崇祯时期，南京沦陷时，礼部仪制郎中（掌乐礼）魏之琰逃回老家福建，而后举族远遁日本。
临走时，他将能带的《礼制》丶《乐理》并谱籍丶乐器全部带走，其中收录《诗经》丶汉乐府及唐宋诗词等拟古歌曲共232首，包含宫廷宴乐丶祭祀雅乐及古传诗乐三类。
自此，明代宫廷乐传入日本，以此为基础，日本皇宫重建宫廷乐舞，史称“江户雅乐”。因此，魏之琰被日本人称为“明乐之祖”。
因为战祸，中国的宫乐反倒失传了。直到康熙时期，才从宗教音乐中复原了一部分。
之后到民国后期，《魏氏乐谱》又从日本传入国内。建国后，有关部门才着手研究。
但受条件所限，当时并没有投入太大的人力和