然不会动。黛黎径自道：“在船上这小半个月，我确信你们比武安侯好相处。在未寻到我儿之前，在哪儿待不是待，你们是个不错的选择，待进了城，我送你们一份礼物。”
听到最后一句，谛听眸中有幽光划过，“夫人的礼物具体指的是什么？”黛黎似笑非笑，“和北地的相近，却又不尽相同。如今已到了司州，秦长庚的手再长，也伸不到此地。而我孤身一人，既无盘缠，也举目无亲，还不识路，离了你们又能到何处去？”
谛听侧头看向绣娘，后者会意，从随身携带的口袋里拿出一块小木牌递给黛黎。
黛黎接过看。
确实是“何花”，上面写了籍贯等信息，还刻了官印。和之前她从云蓉那里证过来的那一份相差无几。
黛黎眼底蔓起浅浅的笑意，方才说是“看看"，但传到手后，她当着所有人的面，将传塞进自己的袖袋里，这是完全不打算还回去。谛听轻笑了声，对此并不意外。
他们从渡口下船，令黛黎惊讶的是，渡口早有马车在此等候。上车，入城。
甜水郡的规模相较于一般的郡要小一些，但再小的地方，只要神通无边，都能造个金银窝出来。
比如，如今黛黎落脚的这座宅舍。
外表看起来很旧，面积也不大，甚至有些年久失修的破败，但里面别有洞天。并非金雕玉砌的狂放奢华，而是花了大心思装点的雅致。亭台阁楼，端方有序，主院后直通后花园。园中怪石森然，奇花异卉争相怒放，又有引水为池，那池上还有玉锦鲤吐水成瀑，说上一句巧夺天工也不为过黛黎一边看，一边在心里惊叹这青莲教厉害，又是楼船，又是马车，还有隐于市的宅舍。
就是不知晓这钱从何处来。
有可能是中下层。
信教的富商大笔的捐钱，囊中羞涩的布衣零零星星的捐，各尽所能，聚沙成塔，最后形成一片令人叹为观止的沙海。宅舍是中午入住的，进来还未满半个时辰，谛听就来找她了。年轻的男人站在屋门前，斜斜射入内的日光被他挡了大半，他的脸有小半笼在阴影里不可见。
相比起秦邵宗久经沙场积攒出的威压沉沉，谛听更静，静水流深。“夫人，我来拿礼物了。"他倒是直言不讳。黛黎笑了笑，“你真是忧国忧民，那你定然会喜欢此物。”谛听动作一顿。
她这话说的，难道……
“冯隐士是真实存在的，当初他托我带两样东西出去，龙骨水车是其一，这剩下的一样是则是曲辕犁。比起如今使用的、需两头牛同牵的直辕犁，此物轻巧许多，效率比之直辕犁高一倍不止，还能节省一牛之力。"黛黎仔细观察他的神色。
虽说这人面上有伪装，但可能尚年轻的缘故，他情绪做不到完全内敛。而此刻，黛黎分明看到他愣了下。
她心里乐开了花。
和能带来滔天财富的咸石相比，曲辕犁显然不值钱。首先，它和龙骨水车一样，属于那种说仿制就能仿制的，毫无技术性可言。其次，这东西是个农具。这就注定了使用者和最直接的受益者，一定是最底层的佃农和自耕农。如果青莲教靠教徒上供敛财，除非人人都牵头牛去耕地，否则这由直辕犁改进来的、直到唐代才会出现的曲辕犁，可起不到立竿见影的益处。好吧，就算每个信徒都用曲辕犁，那起码也得一年后才有成效。毕竞庄稼成长需要时间不是？
就在黛黎以为他会发怒时，面前的男人却笑道：“此物甚好，多谢夫人。”黛黎扬眉，“真喜欢？”
“自然是。无生老母慈悲为怀，我青莲教亦以普渡苍生为己任，为天下百姓忧而忧，为天下百姓喜而喜。”
说到最后，谛听意有所指，“夫人，只是此路道阻且长，不仅顶上有乌云罩天，更有猛虎豺狼当道。若是一味循规蹈矩，必难成大事。为了往后的平等和自由，为了神魂日后登净土，所有付出都值得。你于救苍生有功，神明会保佑你。”
黛黎脸上调侃的笑容慢慢收敛起。
她忽然意识到，青莲教能屹立百年不倒，且做到信徒遍天下，并不简单，甚至能说很高明。
这个时代讲究君权神授，意思是神明赋予君主至高无上的权利，君主是天命所归。
青莲教信奉无生老母，认为她才是创始者。而无生老母主张人人平等，追求往生净士，这相当于跳过了“君主”。
两方理念一定是相冲的，后者会挑战皇权与传统伦理，但肯定深受底层欢迎。
在没有充足物质下，大谈众生平等是妄念。因此不管是君权神授，还是青莲教的平等与极乐，刨开层层看本质，都用宗教为政治服务。