既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人，皆轻忌，以谓设以辞，邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。
淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰“狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？”邹忌曰“敬诺，请不敢杂贤以不肖。”淳于髡等曰“方内而员?，如何？”
邹忌曰“敬诺，请谨门内，不敢留宾客。”
淳于髡等曰“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”邹忌曰“敬诺，减吏省员，使无扰民也。”
淳于髡等三称，邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。
故所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也。必且历日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致远，是以聪明捷敏，人之美材也。
子贡曰“回也，闻一以知十。”美敏捷也。
昔者，燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰“有能从我出者乎？”三问，诸大夫莫对。
燕相曰“嘻！亦有士之不足养也。”
大夫有进者曰“亦有君之不能养士，安有士之不足养者？凶年饥岁，糟粕不厌，而君之犬马，有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四体不蔽，而君之台观，帷帘锦绣，隋风飘飘而弊。财者，君之所轻；死者，士之所重也。君不能施君之所轻，而求得士之所重，不亦难乎？”燕相遂惭，遁逃不复敢见。
晋文公出猎，前驱曰“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰“寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。”还车而反。前驱曰“臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？”
文公曰“不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。”还车反，宿斋三日，请于庙曰“孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋佥?，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋佥?，赦罪人，旧田半税，新田不税。”
行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰“何故当圣君道为，而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。
谒之，文公曰“然夫神果不胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。”
梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰“君止。”
梁君忿然作色而怒曰“袭不与其君，而顾与他人，何也？”
公孙袭对曰“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之曰‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰‘凡吾所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。’言未卒而天大雨方千里者，何也？
为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君无异于虎狼。”
梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁，曰“幸哉！今日也他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。”
武王胜殷，得二虏而问焉。曰“而国有妖乎？”一虏答曰“吾国有妖，昼见星而天雨血，比吾国之妖也。”一虏答曰“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖，其大者子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”
晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出，其中有渔者，文公谓曰“我若君也，道安从出，我且厚赐若。”渔者曰“臣愿有献。”公曰“出泽而受之。”于是遂出泽。
公令曰“子之所欲以教寡人者，何等也？愿受之。”渔者曰“槛鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有丸缯之忧，鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此。何行之太远也？”
文公曰“善哉！”谓从者记渔者名。渔者曰“君何以名，为君尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋佥?，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽得厚赐，不能保也。”遂辞不受。曰“君前归国；臣亦反吾渔所。”
晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰“吾麋何在？”
老古以足指曰“如是往。”公曰“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰“一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。诗云‘维鹊有巢，维鸠居之。’君放不归，人将君之。”
于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰“其人安在乎？”
曰“吾未与来也。”栾武子曰“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰“善。”还载老古，与俱归。
扁鹊见齐桓侯，立有间，扁鹊曰“君有疾在腠理，不治，将恐深。”桓侯曰“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯曰“医之好利也，欲治不疾以为功。”居十日，扁鹊复见曰“君之疾在肌肤，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰“君之疾在肠