琴就像那无线的木偶，任由司徒琛为她做着一切事情。让她哭灵，她就守在灵堂里。作为孝女，为婆婆接送迎来的拜祭者。
每一个来此拜祭的人，都为姚琴的悲伤而悲伤着。似乎好多人都不相信，那个救了历城于水火之中的女子，会在几天之内憔悴成那副样子。
姚琴穿着一身的白色孝服，脸色苍白无色，眼睛空洞无神的样子，站在灵堂内甚是让人感到心疼。萧风瑟瑟的样子，似乎带着千年的情缘和悲哀。
每个人都是千篇一律的“节哀顺变”。可是这恰恰是姚琴最不想听到的，但是又不得不听的。三天，她守在灵前，三天三夜不曾离开。送往迎来，各处的朋友，甚至是街坊，她都没有见到南宫家的人来拜祭。
就算是撇开母亲与南宫艺的关系，单单是婆婆为南宫艺挡下了那一剑，难道他们家就不该派个人来祭拜一下吗？
南宫艺至于下这么狠的心吗？难道他真的想，让自己恨的是聊无可念了吗？这一刻，姚琴对南宫艺是恨之入骨的仇。
婆婆卧在床上的时候，他从不露脸；自己大婚的时候，他也没有出面。等到在婆婆的灵前，他依然是高枕无忧。如果不是姚敏刻意的保护，姚琴真的有了杀他的冲动了。
三天的灵堂，已经过去了。安叔不得不告诉姚琴，“琴儿，我已经为婆婆选好墓地了。明天就把婆婆安葬了吧，不要让她死不瞑目了。给她的灵魂找一个家吧。”
安叔所说的这一切，姚琴不是不知道，也不是不明白，但是她就是无法做到，把婆婆独自一人埋在那孤零零的坟地里。
三天来，姚琴开始说了第一句话，她跪在安叔的面前，嗓子沙哑地说道：“谢谢安叔，为琴儿做的这一切。琴儿也很感激司徒家对琴儿的厚爱，但是婆婆不土葬。我要水葬婆婆。水葬是我们逍遥宫规格最高的葬礼。我要为婆婆风光的水葬，让她一世洁白无瑕。”
简单地说一下水葬。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。
关于它的来源有很多种说法，我觉得认为，水是生命之源，人死后应归其源，这一来源的说法不错的。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。
本已说好了下葬的方法，可是谁知道第二天大家起来一看，姚琴和婆婆的尸首都不见了。只留下一张纸条，上面写着“我去安葬婆婆了，不用找我。三日后必回，姚琴留。”
没人能摸清姚琴到底是什么心态，只有司徒琛的心里，明白着七八分。琴儿到底还是不舍的安葬婆婆。
这三天对于司徒琛来说是漫长而又无奈的，他们四处寻找姚琴，都是毫无结果。最后只能是苦苦的等待了。
而且玉氏姐妹整日里，站在门口对着远方翘首以望。第四天，她们终于咋咋呼呼地喊着：“少主回来了。”
司徒琛心急地跑出来一看，真是琴儿。