“关于亚伯的牧羊犬……”
陆卓把书本翻到了扉页，这是一个叫瑟尔瑞斯的作者编写的《我看到的上帝》。
“不可思议。”陆卓将书本搁在了沙发上，来到了书房的角落，从边角的书架上取下了一本《圣经》。《圣经》的外壳已经旧的发黄，封页角落还标注着一九九三第二版。年代很久远的一本藏书。因为很多原因，拉特尔已经不再印刷出版这种宗教书籍了。
创世纪中记载，有一日，亚当和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。
陆卓是知道这个故事的，该隐耕地，亚伯牧羊，故事的后来，耶和华看中了亚伯和他的供物，却是看不中该隐和他的供物。于是该隐动怒杀害了亚伯，耶和华由此惩罚该隐接受亚伯的血，并将其流放。
“事实上，该隐并不是亚当和夏娃的孩子。”
《圣经》放在一旁，陆卓的手中捧着《我看到的上帝》，页数翻到了二百一十二页，第一段一句，那简短却刺眼的叙述让陆卓极感兴趣。
为什么瑟尔瑞斯会得出这样的结论呢？
相传《圣经》由四十多位作者写成的，前后经历的时间，约有一千六百多年之久。从公元前一千五百年至公元后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，战士，税吏，牧人，渔夫，医生，使徒，和文士等。他们的职守不同，著作地点也不同；但所写的，完全是一致的，前后并没有矛盾冲突之处。所以宗教的信徒认为圣经是上帝所默示而诞生的东西……
在其他的隐秘志录中曾记载，《圣经》的故事实际是从《耶马赛志录》中取来的，尔后在宗教控制者、掌权者的不断篡改下，将《耶马赛志录》所有的传闻湮没在了历史的河流当中。事实上，历史正史上也是没有任何关于耶马赛的历史记录的，这一段历史是被很少一部分人给圈禁下来的被定义为最不该被世人知晓的真相。于是耶马赛文明被替换成了亚特兰蒂斯或其他神秘文明的传说，看似合情合理的许多学说也被真真假假的最后掩盖成了部分人类的高度幻想。至于耶马赛到底是什么，连听都没听过这些名词的后来的学者们都是嗤之以鼻的……
陆卓试着把几个完全不相干的内容联系起来，这让他十分头疼，因为这一切都在挑战着他的常识。虽然这个世界从第二次未知撞击后，人们的常识变得十分的不够用。但是神话和科学，历史和真相都存在着互通的出发点，还有对立的矛盾点。陆卓通常都抱着怀疑一切的态度去接受一切有分析价值的信息。
目光暂时从那些错综复杂的内容上挪回到关于瑟尔瑞斯书本中记录的关于“该隐不是亚当与夏娃的孩子”上来。陆卓略过了许多从其他他几乎没有听过的历史典籍上的对比分析论证，直接跳到了两页以后的结果。
“该隐是莉莉丝和亚当的结晶。至少，我是这么肯定的认为的。”
好吧，我就知道作者要得出这样的结果。陆卓一副果然如此的表情望着密密麻麻文字中有些突兀的这么一句。这可真是有些像某岛偶像剧的奇葩桥段。不过仔细想想，这个事件不一定不成立。莉莉丝可才是亚当的第一个妻子。在《旧约》等正统典籍中也是予以承认的，故事中，莉莉丝是上帝用泥土捏出来的，成为亚当的第一个妻子。然而在某一天，因为尊卑问题，莉莉丝与亚当发生了争执。上帝与亚当都认为女人应该绝对服从男人，卑于男人之膝，于是莉莉丝不满上帝，离开了伊甸园。
耶和华为了让亚当不寂寞，而且又不会再出现类似莉莉丝与亚当之间的事故，于是用亚当的一根肋骨变化出了一个女人，这个女人就是夏娃，亚当的第二个妻子。所有西方传说中，人类的母亲。
在关于莉莉丝的介绍中，有这么一条——她也被记载为撒旦的情人、夜之魔女，也是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。传说与吸血鬼的起源有关。传说该隐被流放以后，被迫接受了亚伯的血液，处于一种被诅咒的阶段，莉莉丝遇到了该隐，并教导了他如何反借于此来强大自己的力量，结果引起了该隐血统的异化，产生了吸血鬼一脉，而该隐就是第一个吸血鬼。
说到吸血鬼，在第二次未知撞击后，人们定义了几种未知生物，除去罹难之鬼，灾厄之躯，还有就是神秘的困顿之血。和其他长相奇特的未知生物不同，困顿之血的形态是最接近人类的，被人们认为是真正的吸血鬼，它们的相貌举止与人类没有什么区别，但是速度敏捷，最基本的辨别方法就是，它们的血液离开身体后会结成晶体或者异化成类似虫子等奇怪的生物。
而根据传说，困顿之血都是一胎双子，当两个孩子从母体子宫中破出，连接它们的双生影带就会自动结成影茧，而当影茧破壳而出的时候，也必然是双子其中之一觉醒的时候，困顿之血因此可以成为更为强大的存在。而影茧生出来的是通体黑色形如豹影的生物，据说他们靠吸取人体的某种能源而生存成长，但即使是刚孵