“甘耶寺”的时候了，此时他们已然是知道，这位“红衣大僧侣”叫做“永真”。寺庙建立之后，他便是寺庙的法台。
按照寻常道理，自然是不可如此，这座寺庙虽然是“天旦康卓”家族请求“诸法本源之寺”重新建立的，那么在建立的时候，除了“诸法本源之寺”之外，应还会有其余的手伸到了“甘耶寺”之中。
便是“呼图克图法脉”在这座“甘耶寺”之中做了主，那么其余的“宗本贵族”，“州府贵族”，“大寺庙”之中的人，亦也要在这里分一杯羹。
便是在“呼图克图”还被中原王朝掣肘的时候。
主管后勤的“仓禀”之职能，要么便是在“仓禀长老”的手里，要么便是在当地的官员之手里，但是现在，这样一套流转了下来，依旧在发挥作用，止是掣肘之人，变成了“一字并肩王”的僧俗系统之中俗官来掣肘这些“大佛爷”了。
故而算是“甘耶寺”重建，那么等到了“永真”再度找到了“呼图克图”，续上了这法脉，那么这“法台”的位置，他自己已经占领。
稳坐法台。
那么其余的位置——特别是重要的“仓禀长老”位置，谁来坐？
寻常情况之下，在“甘耶寺”板上钉钉的重建之时候，这件事情应已经定了下来，但是现在，州府之中的“天旦康卓”家族无有应声，“赤巴尊赞”家族亦是如此，至于其余的家族，止是在今日听到了声响，叫他们在一日之内已经联合起来来寻找“永真”，那亦是太过于难为了他们。
故而这般的事情，按照“宗本贵族”老爷们的想法，其实应是寺庙建立之后须得分割之物。
但是这些和两位“菩萨使者”都无有干系。
他们止是将自己的衣冠俱都整理好，随后便等待第二日的日出，等到了第二日的日出之时，亦无须得他们的下人前来禀告，他们自然都低头出来了“碉房”的大门，便是在“碉房”的大门之外见到了已然是在等待他们的“僧侣”和“自由民”。
止是在最前面的人，俱就是“永真红衣僧”。
无过于此时的“永真”，他的面色虽然肃然，止是看他的样子，哪里又有昨日那样“衰老”的样子哩？止是就是这位“永真红衣僧”，此刻亦是身上穿着彩衣，在他的身边，更是有诸多的“僧侣”和“自由民”。
“天旦康卓”夫人亦是在不远之处，甚至于“赤巴尊赞”家族亦是如此，他们带来了大量的驮马，在这些驮马之上，便是他们为恭贺“永真”重建了“甘耶寺”的贺礼和“供物”，甚至有的“供物”之大，就算是驮马亦是驮不得，是诸多的牲口拉着大车。
在“大车”之上，用“红布”蒙住了这些“礼物”——其实便是“赤巴尊赞”家族听得了这个消息之后，便是他们亦都难以相信。应此间事情，本来便不可思议，便是他们去做，都有重重困难，故而“永真菩萨”提出来之后，就算是“赤巴尊赞”家族，亦须得思量。
可是这才过了几日时间！
这件事情就已经不知不觉之间完成。
那些穿着了新衣的“僧侣”和“自由民”，自然都是愿意跟着陆峰的“人”。他们将是“甘耶寺”的最初——或者说是“续·甘耶寺”的最早一批僧侣和自由民，他们将会住在“甘耶寺”，将会住在了“冈措白玛”。
这些人，自然是陆峰在“赤巴尊赞”家族之中所得。
“自由民”是“赤巴尊赞”家族许了他的“奴隶”和“罪人”。
那些僧人，便是愿意跟着陆峰行“慈悲行”的僧人。
俱都带了过来，从此之后，他们无便是在身份之上摆脱了“奴隶”的身份。
无须得在转世之后，还须得还了老爷的债务了。
止是等待了上山之后，他们便是“甘耶寺”的僧人了。
并非是陆峰的财产。
这是两回事情，庙产和个人产业，是有明显的区分的，事到如今，陆峰有过私人产，但是被他变卖了，带到了“扎举本寺”使用，自此之后，“新莲钦造法寺”的“罗仁地区”，名义上是属于“日出寺”的庙产。
虽然“日出寺”之中，陆峰的一言，就可以模糊了庙产和私产，但是从名义上，那毕竟是用以“供养”了“日出寺”。
现在这些人亦是如此。
陆峰并非是“呼图克图”，亦并非是“扎萨克达”，亦或者“札萨克”，他止是一位“达上师”，故而他还有“十方狮子林”的法台位置，但是同样的，“日出寺”，“甘耶寺”，还有“十方狮子林”，俱都并非是他陆峰的私产，但是陆峰无所谓。
应他要的就是这样的情形。
这都是在他的意料之中的事情。
应并非是他需要这些寺庙，是这些寺庙须得他。
他将身外之物俱都当做“慈悲”，“布施”了出去。
随后它们化作了“慈悲”，回向汇入了陆峰的身体之中。
故而所越是“行布施举动”，“慈悲反而越多”。
“请两位菩萨使者前来。”
到了此刻，陆峰亦是满脸欢喜，是为佛法昌盛而欢喜，请两位“诸法本源之寺”的使者和他一起。
两