子弹想了想道：“宙斯、赫拉、雅典娜、波士顿……还有美神维纳斯、爱神丘比特、太阳神阿波罗……太多了，一下子记不清楚。”
炎王道：“希腊人构思的神话世界结构非常严谨，应当说，西方人比东方人富于想象和进取精神，他们的神话世界饱含优美艺术，深刻的人文思想，他们因此而有了一个虚拟的精神世界，他们对神的虔诚是东方人无法比拟的，他们每个周末都会作礼拜，自认是不完美的、有罪的世人，连他们自己都相信，他们是理想主义者，相信天堂是绝对圣洁而美好的。”
子弹道：“不过他们也是虚伪的，每当他们作错了事，只要跑到牧师那儿去忏悔一通，就不再有罪，可以继续心安理得地做人。”
炎王微微一愣，接着大笑：“风，我想不到你还有这么独到的见解，我真该对你刮目相看了。”子弹道：“过奖了。”
炎王收起笑容：“你的见解我将来会另找时间同你讨论，现在我们再回头看看中国的神，你能举出几个中国的神话人物来吗？”
子弹道：“那可多了，玉皇大帝、王母娘娘、关公、观世音、如来佛、张果老、鲁班、姜子牙、孙悟空……没有比中国神更多的国家了吧？”
炎王道：“观世音和如来那是从印度来的神，我们估且不考虑，孙悟空是小说中的虚构人物，也受了印度文化的影响，我们单独看看这几个人，关公、鲁班、姜子牙这些人，你觉得这些人同希腊神话中人物相比，有什么不同吗？”
子弹道：“太明显了，中国的神都是真实的人物神化的，而希腊的神虚构的。”
炎王道：“是的，中国的神话体系有个明显的特征，那就是‘人神同体’，与西方的‘人神同构’有着本质的区别，希腊神话中的神构成一个神的社会，与人类社会十分相近，神同人一样，也有矛盾和痛苦，也有各自的责任，从某种意义上讲，他们的神话是想象力丰富者的文学作品，近乎完美，而且创造时也花费了不少的精力。”
炎王点了一下按钮，屏幕变了，关公相、鲁班相、姜子牙相轮番在屏幕显示：“中国人似乎要懒一些，当他们需要心理安慰时，就直接从历史人物中找一个相对比较强大或者个性比较明显的人物，直接奉他为神，再向他顶礼膜拜，所以中国人对神的虔诚也有很有限，如果哪天不想拜了，就直接贴个纸条——姜子牙在此，诸神退位。从中国土生土长的道教可以看出来，道教其实是个很不干净的教派，其教宗教义一日三变，完全看是否合乎当时政治家的需要。”
子弹怫然不悦：“中国的道教也没你说得那么差吧？”
“很遗憾，事实如此。”炎王道：“其实为什么中国会出现人神同体的现象，很多学者认为同道教天生趋炎附势有关，为了壮大自己的队伍，道教直接把现实中人物拉进道教来当神，一本姜子牙的封神榜，你就可以看到每个神都是历史上实实在在存在的人物，当哪个统治阶级当权时，道教就会想方设法把这个统治者的祖宗三代都追封为道教的神，从而博取统治者的欢心，当然，这样子虽然可以使道教一时得势，但由于长期以来作墙头草，使得道教缺少像佛教那样精密的理论体系，以致在后来的佛道争锋时，落了下层。”
子弹道：“您的意思，中国人的思想都是肮脏的？您是不是中国人？”语声中已颇不客气。
炎王道：“不愿承认自己的缺点，就是走向迷失的第一步。”炎王拍拍子弹的肩：“当然这并不是我们今天讨论的主题，如果你有兴趣，可以看看宗教方面的文化书籍。”
“我一定会去看。”子弹大声道。
炎王道：“其实就算道教后来有变质的地方，但我们都要相信人之初，性本善，在尧舜禹汤的时代，作皇帝并不是什么好事情，除了是个领头人以外，没有任何特殊的待遇，实际上，比普通人活得更辛苦，所以那时皇帝当与不当，都显得无所谓，这也是‘禅让’直到四千年前才出现的理由，在这里，我们来看看这时一个很有代表性的人物：大禹。”
屏幕上出现一个手持石铲，披发跣足的男人，正指挥一群人在河岸上开挖河道。炎王道：“大禹治水，是传说，也是史实，为了治理黄河洪水泛滥，他花费十三年，利用疏导的方式，改变水流方向，为黄河流域的百姓免除了水患，三过家门而不入，这都是我们耳熟能详的历史。”
这时屏幕又一变，出现一个动漫图形，画面上一个身骑黄龙，手持利斧，在涛涛江水中劈波斩浪的勇士，当洪水涌来时，勇士身下黄龙尾巴在大地上一划，大地便出道一条沟壑，将洪水引到别处。然后，与天空一个披头散发全身**的妖怪作惊天动地的搏斗，一声巨响，那妖怪被打下涛涛洪水中。
炎王道：“根据《山海经·海内经》、《史记·夏本纪》的记载,相传帝尧之时,发生洪水，帝命鲧去治理。鲧窃帝之息壤，以堙洪水，治水失败，鲧被殛于羽郊。其子禹继承父业，含辛茹苦13年，终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，关于禹的传说，还有他逐共工，杀相繇，以