武皇为了稳定自己的统治、使黎民百姓感念朝廷的关怀与君心的恩厚。在落实广言路的同时。却也不忘做到对朝局内外的稳妥把控。开启了鼓励各阶层告密的新兴政策。并在一批又一批的告密者当中选拔能助自己得心应手巩固统治的司刑人才；于是。一批继來俊臣之后的酷吏。就这样在武周历史上如雨后春笋一般的次第而來。
原本是一个认真且用心去办理、去落实的新兴政策。武皇本意为善。却也不知是天意冥冥、还是人祸泱泱。在落实与深.入渗透的过程之中还是渐渐被钻空子、渐渐走歪。新兴的政策渐变为有心人一夜之间升官的捷径。那一大批來自民间不同阶层的酷吏便是最好的无声证明。
这一大批酷吏在前期或有心或无意的成为了武皇打击李唐皇室之用的血肉工具。自中期过度到后期之后又被作为武皇打击李唐旧众、以及对李唐皇朝感情深厚并对武周统治颇负怨忿的文武朝臣之用。
既是打击。便凡事都做不得真。自是冤假错案不一而足。这群酷吏前前后后共炮制了四十多起重大案件；而这四十多起纯粹炮制的冤案。这诸般的前前后后又是如何审理、其中感悟又是如何。时势造就人。一个能人特意对此反复深思、做了理论性的周密总结。且将种种原不敢为世人所知的东西编著成了一部经典。以至于令时过百千年之后的世人仍旧可以从中窥到其中星点的眉目。
这个能人。便是來俊臣。
这部经典。正是來俊臣那部“无非是些关乎人心世故直白且毫不伪装的东西。心念一动就写出來了。还未完呢。不急冠名”的闲篇。完结之后。冠上的是一个如是直白且毫不伪装的。意义明确的名字。。《罗织经》。
网罗、炮制。无论是世事还是人心……
这部经典写尽处世立身、为官为臣之“道”。在衣冠楚楚的正人君子之中自然又是“反其道”。它是可怕的。它的妙处在于任何一个人读罢之后都会忍不住在心底起一共鸣。暗暗拍手称绝、全然承认；但口里但面儿上绝对不敢公然承认、甚至还会披着虚假的伪装而大肆批判。
它令后世帝王不敢将其文字现世。以至于有意无意造成后世诸多错解。提起《罗织经》多数人便会误解弥深。认为这乃是一部单纯告诉世人如何害人、如何以最残酷的刑罚使犯人招供的记载诸般刑讯的书籍。
其实大大的不然。更往深处理解剖析。它的可怕不在于它的理论。也与妙处一样。在于每一个阅过之人的暗暗认同。
这部《罗织经》乃是人类有始以來第一部制造冤狱的经典。但不仅仅局限于如何制造冤狱。它更揭示了人性的弱点与天生阴霾的自性、从而延伸出这诸般谋权为官的技巧。
它是一部奇书。更是酷吏政治中第一部由酷吏所写、也是迄今为止唯一一部由官员躬身总结为官之道的经典。
可若说它只是单纯的扬恶自白。委实又是大错特错。若是给予这样的评价那一定是因了世人的暗自认同、却又不敢口上承认。因为要顾及一个场面上的东西。那些人人都心照不宣的真相便不得直白的做出吐露。若是认同那便一定会成为众矢之的。
这部文明历史上第一部集智慧之大成、某一时段案例之丰饶、案情之炮制与认罪之心理战术于一身的诡计全书。它自身充满了除天道之外最赤.裸的五浊恶世间与生俱來的阴霾人道的总结。它并不是邪恶智慧。它是对这恶事最直接的揭开帏幕、使世人自己决计不敢承认却又不得不暗自承认的天意般的神授。是每一个人与生俱來尽数有之的诸如贪婪、虚伪、狡诈、自私……
它揭示了人性本质的恶毒与一切伦常纲理间造就出的伪面具。它会让你看到人性的丑陋。让你深切体会到“人之初、性本恶”所饱含的幽幽天道、与无极娑婆间那一份逃不出、躲不得、遁不走、赖不掉的苍白脆弱的现实无力。
站在世情实用的角度來看。那么最重要的便是。它是有史以來第一部揭示、解释了所谓“忠臣”与所谓“奸臣”之间那么一辙沒差的可笑的实质。也炼就了如何由一个铁骨铮铮的忠臣沦陷为生活更好的奸臣的、有意无意的蜕变……说白了。便只用四个字阐释了为官。并着游走这一座恶世要么为、要么死的生存之道。。权谋厚黑。
因着以上这几点。就注定了无论何朝何代它都必定是一部官场之上、经商之间、各种抛开道义良善拼力一搏之事上必看的书籍经典。
读过它的人无一不是暗暗承认与彻骨拜服。却又都心虚的不敢说出口；为了掩饰这种心虚。甚至不惜给它冠以最恶劣的评价、最令人发指的鄙夷。
它并非按着兵法的套路以使计为制胜。它是以“谋圣”之道。。即从征服人心着手。
古话说的好。“杀人诛心”。这经典阐述了一种非智慧的“大智慧”。尖锐直率、不遮不避。乃后世涌现出的另外一部广为传送乐道的《厚黑学》之前身。却其实又是那《厚黑学》所大不能及也……
却同时。这种种阴霾与丑陋的表象之下流转而出、云集而來的非智慧的大智慧。不过是在这五浊恶世间