千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真，”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已逐步驾临于太上老君之上，成为道教第一位至高神，
灵宝天尊居“三清尊神”第二位，南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君，梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主，《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差异，
据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经，……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世，”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者，乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉，犹是老君禀而师之矣，居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉，”上清、灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为根，体现了道教以“道”为最高信仰的思想，后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而來，
三清为道家哲学“三一”学说的象征，《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物，第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，道 天尊居之，”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派，
这种信仰是公元4世纪发展起來的，其实是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映，
他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活，其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子，
这是卡门曾经从一本书里看到的，现在看來是非常荒诞，可是卡门一直怀疑地球中世界和洪荒有着某种联系，地球中流传的很多东西和他们绝对有着关系，也许里面还可能有着什么秘密也说不定……