更新时间：2013-06-27
昨晚写到吴王姬夫差想起施施对他的好来，夜半三更偷偷翻窗子跳到施施的卧房……
（此处省略号并不代表猥琐哈，男主也没干啥过份的事儿，他只是情之所至，想亲手照料一下生病的心上人，又不知道怎样接近这个个性拧巴巴的小姑娘，于是乎做出这种不合当时礼制的举动。）
下一章会写紧张一点的剧情，因为没有完全构思好正文，所以今天写点作品相关，茉量跟追文的妹纸们谈谈情说说爱，调侃一把让咱痛苦不堪又舍不得断然丢弃的鸡肋爱情。
本相关还是以《诗经》为主料，窥探镌刻在几千年前的竹简木渎上的男欢女爱，拷问我们自己内心深处到底还能不能相信真诚的爱情。
骨子里每个女人都是渴望被男人关心和宠爱的，可是很多时候碍于自尊心、担心被欺骗、会很在乎这份感情能不能长久、会在乎在别人眼中怎样评价你的选择……所以，很多本来可以拥有幸福的机会是被自己天杀的装模作样错失的。
本文中的穿越女主林施施受过现代文明教育，对于爱情的种种理念和春秋时期的女人完全是不同的，茉量意图把现代女性的爱情观代入到本文的女主身上，让她和完全不能了解这种女性心理的古代男人姬夫差逐渐磨合，在思维差异的碰撞中渐渐产生感情的火花，找到心灵契合的方向，其他书友正在看:。
至于两千多年前的女人是怎样追求和把握爱情的呢？
前些日子看到一位资深音乐人主持的脱口秀节目，谈到民国时期的一些知识分子对中国传统文化的贡献，顺便又提起春秋时期和民国一样，都是中国历史上仅有的两个思想解放的时代，不只政治言论自由，男女两性.交往也特自由，情感表达方式特实在。
主要原因是春秋和民国是孔子的儒教思想在广大国民意识当中断层的时代，要么还没被统治者们认识到君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等等理论的价值，把它变成洗脑国民的一种手段，要么就是被海归的热血青年们打倒在地了（民国时期的大部分文豪都是海‘龟’）。
咱不敢说他的论点是对是错啊！毕竟国人当中还是认同孔孟之道的人多些；咱只是借助《诗经》，客观地介绍一下先秦时期的女人直面感情的态度和现在的我们有哪些不同。
春秋时代的男女交往，大约经历了由防范相对宽松到逐渐森严的这么一个过程。
周公旦在制订《周礼》的时候，不知道是浪费了多少脑细胞才把国人的行为规范制定到烦琐得让人看一遍都会头晕晕、眼花花的地步。
但是鉴于人性的原始需求，他在青年男女自由恋爱的问题上还是小小地温暖了一把：
《周礼.地官.媒氏》中这么写道：‘中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。’
也就是说，周公他老人家特地为男女青年的恋爱、婚配，保留了每天春天这个季节可以‘海天盛宴’一阵子，过了中春这个季候，可就不能再没规没矩地约会了，谁要是再敢私下里和情人约会，那可是会被主流社会斥为‘淫奔’的！
这样的规定，大概跟那时的生产力文化种种不发达有关，某种程序内的小小放纵，有利于后代的基因改良。
到了春秋末年以至于战国时期，男女之间的种种礼制就严格起来：男女授受不亲。
其实太过严格的两性.交往的限制，造成了青年男女对于异性的过份好奇，也造就了一批‘明着道貌岸然，私下里男盗女娼’的伪君子。
所谓‘既想当裱子，又想立牌坊’这句笑话，是国人明着里不屑，暗地里无不当做行为准则的一大变态现象。
春秋时期的《诗经》当中的确是记录了太多美好的感情画面，这些感情画面质朴而勇敢、天真与执着；字里行间流动的热情，足以温暖我们这些人因世故而麻木和荒凉的感情世界。
《采葛》里面的字字相思，直到现在仍是被我们一再唱诵：‘彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！’
（那个人去采葛啊，一天不见她，好像三个月那么长啊！那个人去采蒿啊，一天见不到她，好像三个季节那么长啊！那个人去采艾啊，一天见不到她，好像过了三年那样久啊！）
恋爱中的人儿，谁没尝过一日不见，如隔三秋的滋味？现代的女人大抵聪明，会知道‘用情少的那一个，擦身而过的时候会比较轻松一些，’所以恋爱的时候会小心不让自己沦陷，其实这样患得患失的人生，会失去很多纯粹的感动。
说到女子的大胆和率真，当属《齐风.东方之日》和《召南.野有死麕》。
《东方之日》所描绘的就是**辣的闺房之乐，以至于从这首诗里面，后世的学者推论出当时的齐国女性社会地位是很高的，齐女是任性可爱的。
理由呢，就是她们敢于追求爱情和性的自由嘛，好看的小说:！（嘿嘿，经过二千年的礼制规范教养，现在的山东姑娘可以说完全是个