法不一。(1)黄帝(轩辕)、颛顼(高阳)、帝喾(高辛)、唐尧、虞舜。《大戴礼记?五帝德》：“孔子曰：‘五帝用记，三王用度。’”《史记?五帝本纪》唐张守节正义：“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、顓頊、帝嚳、唐尧、虞舜为五帝。譙周、应劭、宋均皆同。”汉班固《白虎通?号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、顓頊、帝嚳、帝尧、帝舜也。’”(2)太昊(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少昊(挚)、颛顼。见《礼记?月令》。(3)少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。《〈书〉序》：“少昊、顓頊、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”孔颖达疏：“言五帝之道，可以百代常行。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”(4)伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。见《易?繫辞下》、宋胡宏《皇王大纪》。
2。古代所谓五方天帝。《周礼?春官?小宗伯》：“兆五帝於四郊。”郑玄注：“五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，顓頊食焉。”按汁光纪亦作叶光纪。《后汉书?显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。”
第九句：空随乐府篇12431(唐?苏颋?《御箭连中双兔》)
乐府的两个内涵：
1。古代主管音乐的官署。起于汉代。汉惠帝时已有乐府令。武帝时定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲，以李延年为协律都尉。乐府之名始此。参阅《汉书?礼乐志》。
2。诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。宋郭茂倩蒐辑汉魏以迄唐、五代合乐或不合乐以及摹拟之作的乐府歌辞，总成一书，题作《乐府诗集》。宋以后的词、散曲、剧曲、因配乐，有时也称乐府。
第十句：心随笑口开12431(宋?戴复古?《胡粹送羊烹以会客》)
第十一句：知随贡举科12431(唐?权德舆?《送郑秀才贡举》)
贡举的两个内涵：
1。古时地方向朝廷荐举人才。晋葛洪《抱朴子?审举》：“夫选用失於上，则牧守非其人矣；贡举轻於下，则秀孝不得贤矣。”宋高承《事物纪原?学校贡举?贡士》：“《周礼?大司徒》‘邦国举贤者於王’，则贡举之始也。”
2。指科举考试。《旧唐书?玄宗纪上》：“三月乙未，始移考功贡举，遣礼部侍郎掌之。”宋苏轼《议学校贡举状》：“使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥吏皂隶，未尝无人，而况於学校贡举乎？”清卢文弨《应殿试策》：“虽然贡举者，取士之法也，而教之则在於平日。”
第十二句：心赏幸随君13421(唐?权德舆?《与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿》)
心赏的两个内涵：
1。犹心爱。南朝宋鲍照《代白头吟》：“心赏犹难恃，貌恭岂易凭？”
2。心情欢畅。唐杨炯《李舍人山亭诗序》：“唯谈笑可以遣平生，唯文词可以陈心赏。”宋欧阳修《伊川独游》诗：“身闲爱物外，趣远谐心赏。”清钮琇《觚賸?石言》：“端溪砚石，古今所贵……吾是以中心好之，拊之抱之，浴之澡之，心赏神怡，而不可以告客者也。”
第十三句：春梦随我心14231(唐?包融?《送国子张主簿》)
春梦的两个内涵：
1。春天的梦。唐沉佺期《杂诗》之二：“妾家临渭北，春梦著辽西。”宋王安石《与微之同赋梅花》诗：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。”茹志鹃《高高的白杨树?如愿》：“昨夜，何大妈做了许多梦，一个接一个，真是春梦婆娑。”
2。喻易逝的荣华和无常的世事。元朱凯《昊天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。”胡怀琛《中央公园》诗：“金瓦琼楼旧帝乡，当年春梦付残阳。”巴金《关于＜家＞》：“然而如今这一切都变成了渺茫的春梦。”
第十四句：心迹随景超14231(唐。韦应物。《沣上西斋寄诸友（七月中善福之西斋作）》)
心迹的两个内涵：
亦作“心跡”。
1。思想与行为。南朝宋谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑；矧乃归山川，心跡双寂漠。”唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“西城员外丞，心跡两屈奇。”宋苏轼《应诏论四事状》：“思有以少补圣政，助成应天之实，使尧舜之仁，名言皆行，心迹相应，庶几天下感通。”清陈梦雷《西郊杂咏》之十九：“心跡不相从，我思难具陈。”
2。犹心事；心情。《宋书?傅亮传》：“考旧闻於前史，访心跡於污隆。”唐李白《与韩荆州书》：“此畴曩心跡，安敢不尽於君侯哉？”清孔尚任《桃花扇?哄丁》：“我正为暴白心跡，故来与祭