屏’，盖因范先生为人介朴洒脱，颇具李白傲骨之故也。” 范西屏微微一笑，道：“齐老，袁枚先生是真性情，其文自成一家，以性灵为主，曾有‘《六经》尽糟粕’之言。西屏行棋不拘一格，灵变中略欠细密，与袁枚先生行文相似。若要与书生讲棋，定庵那套阴阳五行八卦理论甚好。”齐召南道：“施先生严谨自律，有杜甫遗风。老夫以前曾与施先生谈过，施先生似乎并不赞同袁枚。” 范西屏展颜一笑，道：“我师弟崇尚天然，不喜欢放纵性情。袁枚先生收了许多女弟子，又说‘艳诗宫体，自是诗家一格’。师弟自然不喜。师弟说过，明代中叶以后，文风多艳，与‘性灵说’不无关系。钱谦益半百之年，正室尚在，以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是，自命风流，实是自甘下流。东林党领袖尚且如此，可见明末艳风之重，大明不亡国才奇怪了。” 齐召南道：“当今皇上，对钱谦益厌恶有加，曾下数道谕令，不仅彻底否定了钱谦益的人品，也否定了他的学问‘文章哪有光？’在皇上看来，人品不好了，学问再好也没用。袁枚为官勤政廉洁颇有名声，却仕途不顺，大概有这个原因吧。” 范昭忆起陈慧殊也不喜袁枚，一觉道长曾言常人将欲望当作己念，遂道：“纵观中华历史，皇帝大臣荒淫无道，便是亡国之象了。袁枚先生收了许多女弟子，玩诗弄文，无非是才子佳人、赏风赏月那一套。听说袁枚先生有些诗趋向艳俗，不免浅薄，流于浮滑，为世人所诟病。何为才子，何为佳人，若单以文才而论，未免失之浅薄。男女之事，人之大欲，若不自制，随心所欲，便失之人道了。” 范西屏哈哈一笑，道：“我观袁枚先生，并非纵情声色之人。偶于诗中谈艳情，却不想引来诸多非议。” 齐召南一抚须，道：“袁枚翰林文人，俊雅风流，所以颇令佳人倾心。袁枚好色，世人皆知。男色如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足；而有名金凤者，是其最爱，出门必与凤俱。如此看来，曹雪芹著《********》，书中人物贾宝玉，不喜《四书五经》，不耐学诗作词，喜与女儿为伴，颇有几分神似袁枚。而书中大观园，也有几分神似随园。倘若袁枚好色不淫，可算是风流吧。” 范西屏抚掌笑道：“齐老此言甚是。有人问袁枚先生：色可好乎？曰：可好。或请其说，先生曰：惜玉怜香而不动心者，圣也；惜玉怜香而心动者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也。世之讲理学者，动以好色为戒，则讲理学者岂即能为圣人耶？伪饰而作欺人语，殆自媲于禽兽耳！” 齐召南道：“想必袁枚以为，天下人能有几人成圣？！是以食色随性。” 秋儿忽道：“二位先生此言差也。礼者，社会规矩也。坏了礼法，则坏了规矩，社会将大乱不治。或许袁枚先生不重经典礼法，尚能自持，然天下多庸俗之人，旁人只怕学不得。袁枚先生以己身度天下人，差也。自汉起，皆以《四书五经》治理天下，蒙元拒绝汉学，不足百年亡。大清皇帝，崇尚汉学，江山稳固，如今已呈盛世景象。袁枚先生怎能以一句‘讲理学者岂即能为圣人耶’而质疑理学耳！” 众人大惊，不想一个丫头能如此不凡之语。范西屏略一沉默，打趣道：“许公子携美婢同游，美婢有如此学识，袁枚先生必引许公子为知己，且艳羡也。” 一个婢女上来，禀道：“老太爷，饭菜已备好。”齐召南呵呵乐道：“范先生和许公子，都是非常人，今晚就在府上饮个痛快。明儿上午，我们同去眉山墅隐。”