，而是科学。”
“那些机巧都是人们灵光一闪的发明，而科学虽然不能让你直接发明什么东西，但却能刺激你发明的灵光，扩大你灵光一闪的几率。发明就像是鱼，而科学渔，授人以鱼不如授人以渔。”
“所以我不会教你们多少机巧，只会教你们科学。用科学来开拓你们的眼界，丰富你们的知识，让你们灵光一闪的时候，有更多的方式和机会可以把握住这一丝灵光。”
“科学还有许多用处，例如如何鉴别铜钱的真假。很多鸡鸣狗盗之徒都会私制铜钱，在贵重的铜里面加入便宜的锡用来谋取暴利。如果你懂得科学，就可以用科学的方法来鉴别这些假钱。”
“如果你懂得科学，还可以知道什么时候会出现日食，什么时候会出现月食，而不是盲目的认为天狗吃掉了太阳或者月亮，认为是凶兆，是皇帝失德。”
说到这里，鱼恩明显感觉下面的气氛有些不对，马上补充了一句：“我再重申一遍，如果大家有什么不同意见，可以站起来发言，科学的课堂允许你们反驳老师，允许你们提问题。”
话音刚落，柳公权就迫不及待的站起来。和鱼恩互相行礼后开口反驳：“日为阳精，人君之象，若君行有缓有急，即日为之迟速。稍逾常度，为月所掩，即阴浸于阳。亦犹人君行或失中，应感所致。”
如果是在朝堂上，鱼恩很愿意赞同柳公权的观点，因为这样就可以利用日食让天子自省，利用天象来制约天子的权利。
可惜这是在科学的课堂上，鱼恩绝不会妥协。因为他知道科学最重要的就是对真理的追求，对真实的执着，对迷信的摒弃。
“柳祭酒，诸位学子，太阳，月亮，星星，在科学里统称为天体，所有的天体都有自己的运行规律。只要能掌握这些规律，你就能准确的预测很多自然现象，而不是愚昧的认为这是上天对人的启示。”
“日食，月食，五星连珠，荧惑守心，水星凌日，彗星袭月，白虹贯日等天象，在科学里统称为天文现象，并不是上天对人们的启示。因为只要你能掌握足够的天文知识，就能准确的预测出这些天象。既然可以精准的预测，自然也就没有那么神秘了，所以在科学里任何天象都不是上天对人的启示，只是自然现象。”
在唐朝，鱼恩这番反驳的话，绝对颠覆所有人的三观。因为古人更加深信，各种天文现象都是上天对人的启示，有不祥之兆，也有祥瑞之兆。
柳公权虽然没有赞同鱼恩的言论，但是也没有再站起来反驳，因为他知道，鱼恩确实可以预测五星连珠，他说的话绝对不是无的放矢。现在他在沉思，到底谁对谁错，对在哪里，错又在哪里。
沉思的不只是柳公权，还有郑蔼，还有许许多多听课的学子。他们之中，有人如同柳公权一样自省，有人在思考着怎么反驳鱼恩。
只有一个人例外，当听到他的这番话，颇为扭捏的站起来见礼过后，面色微红的询问：“请问驸马，这些现象确实都可以预测么？那不是比太史令都要厉害？”
这人的话一问完，众人的注意力瞬间就从鱼恩那番颠覆认知的话里转移出来，因为经过他的提醒，大家都发现了一个入仕的捷径。
古代对于天象十分重视，设有专门观测和推算各种天象的官员，太史令就是统领他们的头头。唐朝的太史令，掌观察天文，稽定历数，凡日月星辰之变，风云气色之异，率其官属占候之。
问出这句话的人肯定还有一句潜台词，那就是如果我能学会这些本事，是不是就能当上太史令？要知道，在唐朝历史上就有以为精于计算，天文，历法的太史令，这个人就是李淳风。
作为书学馆和算学馆的学子，他们并没有四门学，国子学，太学学子那样众多入仕途径，也没有他们那种无限远大的前程。他们最好的归宿就是司天监，理论上太史令就是他们可以染指的最大官职。
也正是因为这样，当这个问题一出，所有的学子都屏住呼吸，目光炯炯的等待着鱼恩的答案。
笑着示意问问题的人坐下，等他坐下以后，鱼恩才含笑作答：“我曾准确的预测过五星连珠，相信这件事大家应该有所耳闻。”
“其实想要预测五星连珠很简单，只要你知道五星的运行规律，再经过不算是太复杂的计算，就能知道它准确的出现时间。”
“同样的道理，只要你知道太阳，月亮的运行规律，也就能准确的计算出日食，月食。”
“其它的天文现象也是同样的道理，只要你知道与这个天文现象有关的天体运行的规律，一样都可以计算出来。”
说到这里，鱼恩忽然把目光转向郑蔼，说道：“我是怎么计算出五星连珠，相信郑老已经知道了吧！”
闻言郑蔼站起身，对着身后的学子们说：“老朽尸位素餐，空位算学博士，在算学上的造诣远不如驸马。驸马计算五星连珠的那张纸，老朽惊为天人，一直珍藏到现在。老朽也曾找司天监求证过，驸马在里面用的几个数字，确实是五星的运行规律，而且比司天监存档的规律更