重点古代投壶游戏发展与礼仪古代投壶游戏发展与礼仪投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。
也是一种礼仪。在战国时期较为盛行尤其是在唐朝得到了发扬光大。起源春秋战国时期诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。
那时成年男子不会射箭被视为耻辱主人请客人射箭客人是不能推辞的。
后来有的客人确实不会射箭就用箭投酒壶代替。久而久之投壶就代替了射箭成为宴饮时的一种游戏。
发展战国时期投壶在战国时得到相当发展当时的文者倾向于内心修养投壶这种从容安详、讲究礼节的活动正适合他们的需要。
此外由于社会发展民间以投壶为乐的现象越来越普遍。《礼记投壶》说:
“投壶者主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”《左传》曾记载过晋昭公大宴诸国君主举行投壶之戏的事。
秦汉秦汉以后它在士大夫阶层中盛行不衰每逢宴饮必有
“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中游戏的难度增加了不仅产生了许多新名目还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投或背坐反投。
秦汉以后废除了射礼投壶便成为一种宴宾的娱乐。南阳汉画像石中有《投壶图》图中间是主宾两人对坐投壶旁有侍者三人。
投壶虽然已不是正规的礼仪但仍是一种高雅的活动。据《东观汉记》记载东汉的大将祭遵”取士皆用儒术对酒娱乐必雅歌投壶。”投壶和雅歌连在一起成为儒士生活的特征。
汉代汉代的投壶方法较之春秋战国时期有极大改进。原来的投壶是在壶中装满红小豆使投入的箭杆不会跃出。
汉代不在壶中装红小豆可使箭杆跃出抓住重投可以一连投百余次
“谓之为骁”。《西京杂记》说汉武帝时有一个郭舍人善投壶可以
“一矢百余反”。”每为武帝投壶辄赐金帛”。魏晋魏晋时也流行投壶晋代在广泛开展投壶活动中对投壶的壶也有所改进即在壶口两旁增添两耳。
因此在投壶的花式上就多了许多名目如
“依耳”、
“贯耳”、
“倒耳”、
“连中”、
“全壶”等。投壶和我国古代的足球、围棋都东传到朝鲜。据《新唐书高丽传》记载
“高丽其君居平壤城俗喜弈、投壶、蹴鞠”。由于投壶是由射礼演变而来的汉代投壶成为儒士的高雅活动。
魏晋以后投壶翻出了不少花样一些正宗儒派于是大为不满。衰落宋代司马光曾著有《投壶新格》一书记载
“每对客赋诗、谈文或投壶以娱宾公以旧格不合礼意更定新格。虽嬉戏之间亦不忘于正也此足以见公之志。”司马光重订的
“投壶新格”。主张
“倾斜险波不足为善”把一些含有技巧的花样动作删掉使投壶成为
“纳民心于中正”的活动。经过司马光这一番改革投壶脱离了人民也脱离了娱乐活动的范畴而成为一种复礼活动了。
宋代以后投壶游戏逐渐衰落下去不再像汉唐那样盛行仅断续地在士大夫中进行。
入明之后投壶并未拘泥旧法而是随着社会发展日益繁盛进入新的发展阶段。
明代也有不少投壶著述。如明末侯(王向)《投壶奏矢》称当时的投法有种之多。
到了清朝投壶日趋衰落。不过到清朝末年宫中也还在流传。如今北京中山公园内还有一个十字形亭子叫
“投壶亭”。公园还保存了六只古代铜质投壶这大约都是清代皇帝的遗物。
投壶几经演变流传了两千多年一度极为兴盛在士大夫中玩得热火朝天。
之所以如此首先因为它是一项
“古礼”士大夫们认为是一种雅致的娱乐符合他们的生活方式乐于接受。
其次这种娱乐本身可以修身养性并有健身的意义。投壶虽然从最初的礼仪演变成娱乐游戏但它始终伴随着一整套繁琐的礼节没有完全割断同
“礼仪”的联系。这样就使投壶的流传范围变得狭窄只限于士大夫阶层。
到了清末随着西方现代体育的传入投壶退出了历史舞台。投壶之礼投壶既是一种礼仪又是一种游戏。
《礼记》、《大戴礼记》都有《投壶》篇专门记述。投壶礼举行时宾主双方轮流以无镞之矢投于壶中每人四矢多中者为胜负方饮酒作罚。
《左传昭公十二年》载:
“晋侯以齐侯宴中行穆子相投壶。”在两国诸侯宴饮中也举行投壶可见投壶在春秋时代已成为一种正规礼仪。
投壶源自于射礼郑注《礼记》云:
“投壶射之细也。”又司马光《投壶新格》云:
“其始必于燕饮之间谋以乐宾或病于不能射也举席间之器以寄射节焉。”由此可知投壶是由于场地因素或个人因素的限制不能举行射礼而采取的权宜之计。
因此投壶与射礼在仪节上有许多相似之处如二者都以司射为