的大汉士族，学生子弟，要卡着点来预报，推算一下天气变动，冷热变化？
更何况，冷热往往是一个相对的概念。
冷暖自知么。
在这样的情况下，要让士族子弟不议政，简直就是违背刻在他们骨头根子里面的基因链！
即便是曹军之前在许县之中‘误杀’了一批学子之后，依旧也免不了一些人在相聚的时候，三两句之间，就开始议论天下鼎革之事。
嗯，没错，‘误杀’。
曹操算是勉勉强强的给出一点歉意，或许是打一棍子之后给个甜枣。‘误杀’之名，也就确定了这些死去学子的家庭家族不会受到什么‘叛国’等罪名的牵连，但是很明显，‘误杀’也同样表示任峻是在执行公务，出发点没有问题，只是手下兵卒在具体执行的过程当中，工作疏忽了，大意了
具体这些‘误杀’的学子后续有没有什么补偿，大抵上是没有的。能恢复下名誉，已经算是曹操在当下为了缓和朝野氛围做出的让步了，若是再跳着脚要钱，那就有可能变成给脸不要脸了，反而更糟糕。
因此在其他学子聚会的时候，一方面就象是被施展了集体健忘术，忽然就忘记了某些人曾经的存在，另外一方面也不再议论曹操，而是开始议论争辩整个天下的制度
不指名道姓，就可以当作什么都没有，一旦指名道姓，就必然招致神兽哦，校事郎降临
平原遭遇‘贼乱’的消息传递到许县之处时，这些士族子弟正在一起议论天下之制，各怀机抒，言辞交锋如刀剑相击。
有人振袖而起，举起手中的论语书简，朗声而道，‘昔日兵火多毁圣贤之书，难有善本得存。今日有愿存道而免兵燹者，善莫大焉。如有贼逆反，毁文庙，搜刮贤圣面金而毁像，敢问孰为真儒仇仇？’
言毕，便是将手中的论语书简传于他人观看。
因秦汉之时烽火连天，各地论语传授多以口述为主，因此有各个不同的版本，都表示自己才是正宗，诋毁他人的模版，就象是后世app市场一般，只要没给自己gg费的都是非法软件。
结果等到了青龙寺大论，各路儒家子弟聚集长安，在郑玄等大儒的引领之下，重新修定了论语等书之后，才陆续刊发出了定版。
传递到了众人手中的论语，在书简角落之处，便是有‘青龙寺刊定，太兴八年’字样。
座中便是有学子颔首而应和道：‘若可存孔颜圣贤之道，不绝于祀，当可也。’
此话才落，便是边角一人拍得案牍轰然而响，推冠而怒道，‘诸君但言存祀，可知雒阳惨状？河洛之地，十室九空！更有当年董贼，烹食宗室，醉卧龙床，沾污皇室血脉，此等禽兽，岂能真心奉圣贤？！’
语未竟，又是一人冷笑，声音刺耳，‘可笑啊，涂门之血，犹未冷也，然已忘之！’
在树下一人原本正在抚琴，闻言也是啪的一声将琴弦尽数拂断，喟叹而道，‘某听闻幽州大族，雪中跪迎胡骑，争献箪壶，以媚北兵，岂非以夏变夷乎？’
此语一出，顿时满座寂然。
这才是要点啊！
虽然众人方才议论，没有提及曹操和斐潜，但是实际上大家都清楚，这都是代号
在山东之中，对于斐潜，或者说类似于斐潜的，包括之前董卓之类的武夫的抗拒，有很大一部分就是因为在山东之人觉得他们才是华夏正统，血脉纯正的圣贤传人，而类似于斐潜董卓这样的，这是带着一股胡人的腥臊气味。
忽有人站起，振臂而道，‘诸位皆谬！《春秋》有言，“诸候用夷礼则夷之，进于中国则中国之”！今有刊经纠伪之人，又有毁文屠命之辈，敢问孰为华夏之正也？’
此人还没说完，便是有人将传递到他手中的书卷扔在了地上，‘荒谬！大丈夫，岂因胡行汉礼便可屈节之？’
争辩，面红耳赤。
瘦骨嶙峋的手臂和青筋暴露的额头交相辉映。
被推倒的桌案洒落的酒水菜肴浸润着那本论语书简。
有些人高呼，有些人大笑，有些人愤怒，有些人迟疑。
唯有一子独坐残阳中，醮墨记此日事。
曰：‘予观天下震动之际，衣冠竞折腰于武夫，岂独外力强悍使然乎？暴虎冯河之论，何之？自永寿之始，士大夫渐以仕宦为业而为荣；党锢之大议，道统屈从皇权，君子绝于朝堂；至孝灵之时，十常侍横行，士人气节早糜烂于铜臭矣！’
‘嗟乎！道统不绝如缕，岂在公府朱门之内耶？’