约真的能行之于天下吗？”
&bp;&bp;&bp;&bp;听了武好古的提问，侯仲良就忍不住皱了下眉头，这个问题应该自己来问吧？今天不是论吕氏乡约和共和商约吗？自己是支持吕氏乡约的，“乡约”能不能行天下才该自己来说！而“商约”能不能行天下是武好古要回答的。现在怎么反过来了？
&bp;&bp;&bp;&bp;“能！”侯仲良没有隐瞒自己的观点。
&bp;&bp;&bp;&bp;坐而论道，就必须要诚实，胡说八道有啥意思？
&bp;&bp;&bp;&bp;侯仲良说：“太公曰：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足；商一其乡则货足。而能跻身三宝者，又岂是寻常之辈？界河商市乃汇聚大商大工以自治。所谓元老皆是国宝，岂是吕氏乡民可比。吕氏乡民尚且可以自治一乡，国之二宝又怎能管不了一个商市？一个商市起来了，天下其他的商市大都，早晚都会效仿的。到时候共和商约就将行于天下了！”
&bp;&bp;&bp;&bp;这个侯仲良是真大儒啊！武好古听了他的一番分析，心说：人家压根就没把工商当成贱人，而是看成了二宝。现在能去界河商市当元老的，都是宝啊！文章也许不如进士老爷，但是做事的能力不知超过寻常的进士多少倍了。
&bp;&bp;&bp;&bp;那么多个“宝”凑一块儿，开个元老院来管理一座商市怎么可能会管不好？一个商市如果“大治”了，别的商市都会当然会来效仿。
&bp;&bp;&bp;&bp;“夫子，商人唯利是图，目光短浅，如何能治理一方？”
&bp;&bp;&bp;&bp;马上就有人反驳侯子了，不是武好古，而是站在侯子身后的一个四十多岁的新科进士。
&bp;&bp;&bp;&bp;“士农工商者，皆有君子小人，不独商人贪利。便是贪利，也未见得就目光短浅，不能从政。昔日圣人弟子之中，子贡就是大商。我等后学晚辈，谁敢说超过子贡？”
&bp;&bp;&bp;&bp;对啊！我就是当代子贡啊！武好古对侯仲良的说法深以为然，觉得遇到知己了，心想：回头就去向官家推荐侯仲良做官这样的政治人才不做官真是浪费啊！
&bp;&bp;&bp;&bp;“可夫子刚才不是说共和商约是恶政吗？”
&bp;&bp;&bp;&bp;马上又有人发问了。
&bp;&bp;&bp;&bp;侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。此理正好用于‘商约’。共和商约对商市都会来说是大善之政，对于乡村田园来说就是大恶之法了。”
&bp;&bp;&bp;&bp;武好古这时发问了：“商约用于市，乡约用于村，岂不大妙哉？”
&bp;&bp;&bp;&bp;武好古并不是吕氏乡约和乡村自治的反对者，实际上他对大宋乡村和农民问题缺乏兴趣，也不了解。
&bp;&bp;&bp;&bp;“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门忘记了大商、大工之外还有一个大农吗？”
&bp;&bp;&bp;&bp;大农是什么？
&bp;&bp;&bp;&bp;武好古只听说过小农经济，没听过大农经济。
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