为阳气阴气之升降播迁也！日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里，顺生则逆退，有昼即有夜也；昼生则夜退，夜生则昼临。总之，周易之道，即“数往者顺，知来者逆”，逆则能生，顺则有死，顺中之死有限，逆中之生无穷，有生则不生，无生则长生，一逆一顺，天道悠远！
何谓“逆则能生，顺则有死”，是因为阴阳对应的为水火（通俗点就是冷热），一个在上，一个在下，两者相互流动变化就会形成变易，阴（冷）主降阳（主）主升，因此变易之数，就是阴阳升降之数——阳于上，升即逆；阳升即冬入春，天气回暖万物复生也，即所谓的逆则能生；阳气下降，则为顺，天气寒冷，则万物蛰伏即为死。因此农时家云“阳气日升，万物日盛者，此皆逆数也。逆则气来，即从阳得生之道也”，阴阳升降播迁顺逆互换，就是天道就是宇宙规律。
这种天道规律也可以对应人道，因为人道本乎天道，天心就是人心，换句话说，天上有阴霾能遮蔽日月，而人有愚昧贪婪，则可以遮蔽良知。所以人喜欢顺境，多半是喜欢骑简单安逸，而讨厌逆境就是害怕其劳苦艰辛。因此孟子所言的“天降大任于斯人”，要“苦其心志，劳其筋骨”，这就是人道的能“逆”，能逆者生，而一味顺者死——“知士而舍逆，则有屈而无伸；农而舍逆，则有种而无获；工而舍逆，则有粗而无精；商而舍逆，则有散而无聚”！！！
2、被修真小说误读的顺逆之道
修真小说的顺逆之道，大抵从两个地方来，其一是道家“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”；其二出自张三丰的《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，不仅张三丰的这首《无根树》被人误读，就是张三丰本人，在不少人的穿凿附会之下，从元代的遗民，变成了反元的激先锋，当然这是题外话和本书无关，不再赘述！张三丰的《无根树》“顺为凡、逆为仙，只在中间颠倒颠”，这里的顺逆之道，其实就是上面周易所言的阴阳顺逆升降变迁之道，是宇宙运行的规律，但张三丰的这首《无根树》居然变成了采占家的男女交合，或者搬运家以黄庭穴为中间，以气血后升前降为颠倒，凡此种种，不一而足。
顺逆之道，在主流的修真小说那里，变成了“始知我命不由天”的逆天，也变成了逆天改命为争夺一线先机，可以像白飞那样算计，可以神挡杀神佛阻屠佛为达目的无所不用其极；其实这些作者完全误读了上古道家的“长生、顺逆”之道以及修炼之道，以《修神外传》萧华先天凤体的“一亿三千两百个小点”，其实这“一亿三千两百”的数字大有来历，他是玉皇大帝经历的劫数，三千二百劫才修炼成为金仙，估计在现在的修真小说里，这样的资质也就是战斗力为5的渣渣！现在的修真小说，主角不是逆天就是速成，不是越级挑战就是大杀四方，在实力低微的时候也可以无比嚣张——实在有点怀疑这些作者的智商，在有人即为江湖的纷争里面，实力低微还一味自大嚣张却没有挂掉，这种小说看多了真怕有点拉低了自己的“智商”！在主角的速成和出其不意上，探花《修神外传》“天狱”时间碎片的设定，已经包围在神州墟的“时间光结”都是了不起而且让人耳目一新的设定：让萧华在天狱修炼了2万年而外界才200年，这样萧华再返场就会大大增加震撼效果，当然这些都是和本文无关的题外话，略而不谈。
这些小说的作者，根本不知道真正是顺逆之道，是，顺逆有别，该逆则逆、该顺则顺——己身弱小之时，就要学会顺，因为顺本身就是为了逆，为了逆不得不顺，在顺逆之间，修的其实是自己的道，修的是自己的向道之心。因此修真偌仅仅为了“逆”不过是无知的狂夫；偌只有“顺”，不过是随波逐流的俗物；人道迩，天道远，就像《修神外传》星月宫论法的那位神界大能，在天道面前都会失态失算的时候，更何况平凡蝼蚁一般的凡人！
修真小说要是把握不住这个顺逆之道，而一味讲究“逆”，绝对会流于“速成”的套路，这种套路，是修真小说的“春*宫”，打开书本，一晃眼你就进入了一个修炼奇境，如同春*宫电影和*******瞬间”就把你吸纳到情欲的世界。可是大部分的剧情，就像时下电视里面的古装剧，你千万不要在剧情里面寻找它们和历史人物的对应，那些不过套用一个名字，或甲或乙，都适用。自然，这类修炼作品几乎背离了它们的根源——没有修炼的目的，就像历史剧和历史人物压根儿没有一点关系一样；同样的，如果说古装剧的戏说不同于那个人的历史。春*宫电影，呈现的也不是真正生活意义上的爱情，主流修真小说，所言的也不是应该有的修炼方式。事实上，所有的学问和爱情都需要时间来培养，需要精力来灌溉，需要理智的心去析出、把握和判断，大凡追求，无论是智慧，还是爱情，是断然没有终南捷径可走的。
三、血酬定律与修真小说带给我们什么
1、什么是血酬定律
血酬定律研究的是生命、生存资源、以及资源分配的规则，血酬即暴力掠夺的收益即对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬