第三百零四章 谈国学
“我啊。”我对着这位姑娘惭愧的笑了笑：“说精通那是假的，因为文史哲的范围太广大了，那些书堆起来估计有几间屋子高。想要在短时间内读完，那是不可能的。我想穷其一生，或许也只能够窥得一二吧。”
“也是，正如公子所说，我们的国学可是深邃入海，不是能够轻易读懂的。”姑娘微微一笑：“那公子，文史哲之中都精通了什么呢？以后我要碰到了文史哲上的问题，可要询问公子呢。”
王对着这位姑娘歉意的笑了笑：“恐怕要让姑娘失望了，我文学上只是略微的懂一些古文，对赋、诔、书、词等文体，略懂一些。至于史学，读过几本通史，不过相比来说我更喜欢明史，对明史和南明史略懂一些。而哲学泥，我算是儒家末学，在思想上是和儒家趋于一致。而西方哲学，对于智者、希腊三杰、笛卡尔。黑格尔。斯宾诺莎也是略微有那么一些了解。总之，都不精通，初窥门径，还未能登堂入室。”
“工子很博学啊！”姑娘眨着眼睛看向我：“你说的好多学问，我都听也没有听过你。我只是知道苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，但是对于他们的思想，却是一无所知。”
“苏格拉底是希腊三杰中的第一个，也是柏拉图的老师，他一生都在雅典传播哲学，但是却并没有什么著作传世。现在留下的苏格拉底语录，都是柏拉图整理的。苏格拉底曾经和希腊的智者辩论，是一位擅长修辞学和辩论学的哲学家，因为他的母亲是一名助产士，所以他的学问又称助产术。苏格拉底最终是死在了雅典议会的手里，被判处了死刑。”我对着这位姑娘说道：“至于这个柏拉图，他是苏格拉底最优秀的学生，不过他和苏格拉底的思想却略有不同，他曾经说，我爱我师，但我更爱整理。柏拉图的代表作是《理想国》，其中描绘了一个阶级森严的国家。就如同印度的种姓制度一样各个阶层有着严格的界限。但是和印度种姓制度不同的是，这个理想国中的阶级没有欺压。柏拉图在雅典城郊建立了学院，这也是近代大学的一个始祖。他在学院中广开招收学生，把希腊哲学宣扬了出去。”
“唔，那我觉得，或许对底层人不公平吧。”姑娘这样说道。
我点了点头：“或许吧，历来哲学家对此评论不一，我的底蕴不够，也就不妄加议论了。”
“唔，这样啊。”女孩说道：“那最后一位的亚里士多德呢，他的名字还很长。”
“亚里士多德是柏拉图的学生，跟着柏拉图在学院里学习了二十年。”我对着姑娘说道：“和柏拉图不同，亚里士多德是歧视女性的，他认为女性只能够用来生孩子，而不能够讨论哲学。亚里士多德的形而上学开创了之后哲学的风气，影响力上也是很强的。”
“歧视女性，我不喜欢她了。”这个姑娘摇了摇头：“怎么能够歧视女性呢，没有女性，这个世界早就发展不下去了。”
“歧视古代的哲学家大部分都歧视女性，这一点中西都 差不多。”我对着姑娘笑了笑：“估计就是有教无类的孔子不歧视女性吧。”
“但孔子的七十二贤弟子，也没有女性啊。”姑娘反驳道。
我笑了笑：“这一点就不好说了，那些弟子都是自己找上门像孔子学习的，孔子只是教授而已。在那个时候，女子不能够抛头露面，所以便没有去找孔子学习吧。”
“唔，这样啊。”姑娘若有所思的点了点头。心学、
“这也是我一个牵强附会的解释，只能够听听，全做参考。”我对着姑娘笑了笑。
“知道啦。”姑娘翻了一个白眼：“你还真的很博学呢，你对国学怎么看？”
“国学，一开始的定义是大清国之学，是和当时的西学所对应的一种学说。”我对着姑娘说道：“不过那是狭义上的国学，现在我们口中的国学，应该是真正的华夏的传统学问，也就是旧学了。可以说是包含了所有的华夏旧学，从先秦的诸子百家，一直到近代的心学、朴学等学。同样，现在的国学亦是和当年西学东渐传来的西学说对应的学说。”
“那你喜欢国学吗？”这个姑娘问向我：“理工学院，学的应该是科学那方面的东西吧。”
“我学的是平面设计，算是受到西学影响了。”我对着姑娘说道：“不过从心底来说，我是赞同国学的，因为我算是一名传统文人吧。但是现在依旧是国学式微，想要复兴国学，并不容易。”
“是啊，肯定不容易。”我点了点头：“需要我们的努力了，只要我们努力去做，国学肯定会复兴的。现代科学虽然给人们的生活也带来了便利，也带来了日新月异的变化，但是实际上也带来了很多的问题。比如说近几十年来兴起的拜金主义和享乐主义，人们的内心是越来越空虚，也是越来越无趣。为了钱而奔波一生，又有什么乐趣呢？”
“也是，我是最不喜欢这样为钱而活着的，像陶渊明那样的隐居，其实挺好的。”姑娘说道。
“在这个情况下，我们国学的复兴就越加的必要了。”我对着姑娘说道：