》就有点儿意思了。它名为《大威德十方药叉护持经》，是在前半部《大威德本命药叉化生经》的基础上所论述的一种祭炼鬼神之法，似乎是为了克服前半部经文不及元婴法的问题，又或者是为了抵御外在的劫难。只是此种“鬼神”并非寻常的凶魂厉魄，而是有威德的“鬼神”之类，其实是以自身魂魄为引，以某种草木、山脉、湖泽等天地浩大之物为“原料”，以自身五气为胎藏而炼就一种类似于夜叉的“鬼神”，犹如自己的分身一般。此物威力不算大，但贵在与祭炼者本身合一。既不会像正派的丁甲神人那样需要谨守法度、日夜供奉。又不会像邪派地凶鬼魔怪那样反噬主人。与黄巾力士等“有意识地法宝”相比，它又接近于本体的分枝，只是面貌形态大异罢了。遭劫之时甚至可以将元神寄存于夜叉之类，藏于山林深海之中，暂且逃避一下。
此法虽有这些优点，但并不突出。东之所以注意它，乃是因为其初级阶段的修炼构架与“哮天犬”初级阶段的炼制构架基本相同！只是在细节上和对象有所差别而已。东虽疑心中期阶段和高级阶段的炼制方法可能也是相同或类似的，但却没有“哮天犬”中高级阶段的炼制方法做参考，是以不敢贸然实验。后来又得了雷法，便将这《大威德药叉神变经》扔到一边去鸟。
何况根据经文自己的论述来看。这下半部仙经即便是炼成了，其威力也比“九母天魔”等勾招诸天魔神之法弱上许多；与兽魂幡等术法相比过程又太辛苦，对祭炼者的心性要求又高，用以御劫时并非佳品。故此不上不下的，传承者自然寥寥了。当年长眉道人持牛耳之时，世间修炼此法者也就几个散修而已。其中一人还与蜀山门人生冲突，闹了个灰头土脸。被人讥笑为“人如鬼物”。是以名声不雅。
可在“要命还是要名”之间。东自然会选择后者，于是暗下决心。若有机会定要先试试能不能以《大威德药叉护持经》为基础，借鉴“召唤气元素”地法造出一个“气元素药叉”来。
一路上再没遇到任何阻碍，一行人匆匆赶到宽阔的护城河下。
东一瞧这城墙足有六七层楼高，且所有的大石全都融为一个完整的整条，不见丝毫缝隙。形成了一围巨大而整洁的青灰色山垒。城墙上又密布了大大小小、造型各异的塔楼，都散出阵阵法术波动，显然这座城市完全被这些强力法术给包围了，进出都不容易。
而城墙下的护城河则是由那条流经城市大河分流而成，其宽度甚至大于了一个体育场！由此种防御手段，想从地面起进攻几乎是不可能地事情。
护城河上没有吊桥。而是一座座普通地石桥，其正对的城墙两侧各有一个粗壮如圆柱型高楼地军事塔楼，其中散出一阵阵较强的法术波动，显然是专门用来防御从桥上经过的人。当东跟着众人经过石桥时便感觉到了桥身内部似乎也被做了手脚，看样是有“火墙术”、“力墙术”之类的法术，甚至可能藏有类似“地震”术的东西，可在关键时刻震断桥梁。
有意思的是，城门做的很小，仅有一层楼高，完全就是个山寨大门的规格嘛！问了丹泽尔知道。此地匪盗横行，时常出没在城外地山野中。又多与亚巨人的本督王国有来往，因此不敢将城门做大了。且城门上照例也藏有真知术的法术器具，以防备居心叵测的人变形后进入。脸色还不太好的东静坐在马背上，只以雷法中的被动感应之术探察了一下，便现城墙上、塔楼中、门洞内的法术波动比之吉芬城只多不少！于是心中暗叹起来：防守如此严密的城市，那攻城方单靠数量是无法攻克地，顶多是给人家送一群大个儿的蚂蚁过来烹炸罢了！非要用强力的法术或工程器械不可。
想到这里不禁暗自忧心道：地球上一个王朝或是领主若是搞得饿蜉遍地。饥民们便可以群起而攻之，以数量的优势来攻城馅地，推翻现有的统治者。可眼前的这种城池都预备了许多大范围杀伤法术，没有严密的组织和分工、没有足够的金钱和势力，就算来数十万人填命，只怕也很难攻占啊。如此一来，这个世界的“农民起义”就绝对成不了大事了！顶多是附着于刘秀、李渊之类的豪强贵戚，当别人地炮灰而已。所谓地“农民起义”也很难警醒那些统治阶层或豪强们，实在可叹啊。
他不由自主的回头望了望城外，远远的地平线上似乎还有几个瘦如麻杆的饥民在眼巴巴的望向这里。可惜大公不让他们进城。他们也就只能呆在城外等死而已！唉又或许会被那个什么蛮斗士部族们抓去当肉吃吧。
车马进入城内，眼前的马路却豁然开朗，足可并行六辆四马车！放眼望去满城尽是四五层以上的青灰色石制大楼，三层以下极少见到。使整个城市显出一种略带压抑的宏大气势。犹如无数高大的义冢立在一只渺小可怜的白蚁面前。只是这满城地青灰色实在过于浓重，犹如远方的黯淡山林般让人觉得不甚畅。
不过城中建筑上的高大窗户还算很有特色的。大概是地处寒冷之地的缘故，阳光不足的缘故。这里随便一扇窗户就有一人多高。有些甚至夸张到占了大半个墙壁！东再仔细一瞧，这种豪华的大型窗户边框上大都雕刻着精美地花朵和整