神典中所言，最低级的进入天堂的方式才是以灵魂进入天堂，而体面的神职人员进入天堂的方式应当是带着永生不死的ròu身，寻找到光明神留在人间的通往天堂的大mén。
最不济实在无法带着永生的ròu身体面的进入天堂也是要修炼出一个强大的灵魂进入天堂，否则的话进入天堂还要泯然众人矣，那不是那些修行了一辈子，地位崇高的神职人员们能够接受的。
拘禁厉鬼亡灵，封印之，使之修炼。布置阵法，窃取厉鬼的修为温养自己死后的魂魄。很多神职人员由于天生的天赋不好，仅仅是一世并不能取得什么太好的结局。那么美关系，这一世有了基础，那么怎么的也是要位下一世创造出一个优厚的先天条件。
窃取亡灵的修为温养自己的魂魄，待自己的魂魄转生的时候，一出生他便是已经有了一个强大的魂魄。
而且ròu体与灵魂相互伴随，无所谓是谁先产生。但是也可以说有所谓谁先产生。但却s不一定谁先产生。
世间生灵的诞生有着很大的随机xìng，也有着很大的神为xìng。
阴间地府拘走人间的灵魂送往抵御转生。这是一种灵魂转生的形式，多是用于那些死后却由于机缘没有自然扩散的灵魂。
还有着一部分的灵魂人死后不久就自然溃散了，这样的人是没有来世的，这就是丁点修为都没人的人，而且运气还不好的人的悲哀。
有丁点的修为，有丁点的运气，死后便是有机会等待引魂使将其引入阴间重新转生的。引魂使为阴间鬼差，虽然等级最低，可是却也是阴间的人既然是阴间的人拿自然是有着其拿手的本事的。有机缘的魂魄，虽然是也在溃散，可是tǐng受的时间长，或者是还没扩散完就等到了引魂使，那么自然是会被引魂使收走魂魄，一旦被引魂使收走的魂魄立时就是会停止消散的。
如今公共墓地的增多，还有火葬场的存在无意间为引魂使制造了不少的方便。人死后魂魄会受到尸身的牵制而不能逃离，公共墓地往往会有大量的新生魂魄，引魂使直接去接收就可以了。
而火葬场，由于烧掉了尸体，所以魂魄便是受到了解放，可以随意的游dàng在火葬场之内，新生的魂魄时刻都在扩散，少有不会扩散能够拥有魂体同外界能量守恒的普通灵魂。行动的越过，扩散的就会越快。
而这种扩散灵魂本身的体验是极其的深的，所以即便是死了也要多当会鬼看看这个世界的。
新生的鬼魂自然是不会luàn跑的。所以引魂使长长会光顾那些火葬场。
有些生命转生是先有的ròu身起源，既受jīng卵，而这个时候地府自然是有着其自己的办法将灵魂注入受jīng卵的。
还有的转生形式就并非主流了。强大的灵魂集聚于一名少nv或者**的身体。而后以其强大的灵魂，再加上母体的环境，为其编码自己特有的身体。这种转生多出现在一些修为极高的修炼者身上。或者是神仙之流。
能够编码自己的身体的强大灵魂至少也要是地仙级别的修为。（至于何为地仙，何为天仙这里并不做解释，族之鬼的后面会安排相应的剧情来引入这地仙的概念。雾雪保证，族之鬼出现的修炼境界必将有其说法，并非是刻意的为了噱头和花哨而nòng的境界。）
另外的转生形式，厉鬼夺舍，同样还有新的血脉诞生，那样那个新的血脉身体也是会排斥地府前来转生的灵魂，以其ròu身编码灵魂。
ròu体灵魂相互依存，无所谓谁先出现，一个生命的出现只看机缘。
那些理查德教堂的神职人员，想必是知道自己的天赋不怎么样，仅仅是一世并不能修成什么正果，所以便死后利用亡灵厉鬼的修为来帮助的自己的灵魂增加修为。
而那样一来的话他们的灵魂有朝一日经过地府转生的时候再度现世的时候由于先天灵魂的强大，胎儿时期也必将对其身体的温养有着好处。这样即便是一个人的极低。最长经过三世三生的持续修炼，第四世的时候也必将早就一个绝世天才了，那时候大道可期，天堂之路不再是虚幻的。
西方有这样的思想还有传说，其实这同东方的人思想中的成就仙人之位有时候并非是仅仅一世就可以的思想是不谋而合的。
死亡不是一个结束。而是一个更高的开端。
当然转生的灵魂自然是不会记得前世的事情的。一个灵魂由于后天的影响不同，也并非是可以一直执着的追求天道的。所以这也就导致了真正的修成正果的人自古都是不多的。
而且执着于前世，不愿放弃前世的记忆，执念深重的人同样也是有可能化为亡灵厉鬼的。亡灵厉鬼人世间所不容，但是他们却也并非是左道。世间万物皆有其生存的权利。亡灵厉鬼的正果既为冥界鬼仙。
十殿阎罗，地府阴差。全部都是由厉鬼或者是亡灵修成的鬼仙，十殿阎罗何