支离人身，所以有尽。”雷默庵阐述到：“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。而心为神舍，神即魂神。心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：‘龙从火里出’。月水也，魄亦水也，而肾为气海，气即魄。气赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：‘虎向水中生’。圣人设教，千经万论，莫不教人收心养气。总而言之不过拘制魂魄而已。”
混元教派秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。设百会为先天之鼎。（含泥丸）设会阴为先天之炉（含膀胱），又以任脉对应南斗，督脉对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐为后天之鼎，膀胱为后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通。”
三、混元派系之大兴与传承
《历世真仙体道通鉴续篇》还载：是年（1270年），“四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南西蜀两派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世。”道教混元派由此流传下来。混元派既形成为湖北地区的特有教派后，其主坛又遍及湖北的武当山及九宫山。随即盛行四川与东南。
混元派传承，虽然师祖字派为“昌”字，师父字派为“宏”字，上沿字派断脉，依修持方法理论在接嗣中皆完美无缺。凡是禀承混天学说的思想及流派应为“混元派”，这是古人的一种说法。以修炼内丹为主以神霄雷法济世度人为辅是混元教派的修持宗旨及特征。按此推论，时至今日，这种“混元派”的影响还很大。武当山真武大帝的威仪及神传现在已经远播大陆及港、澳、台两岸四地及其它许多国家和地区。惟愿：
混元再现，真武演正。
随缘入世，德备功成。
弘道传教，济渡众生。
无为自化，世界大同。