在吴越之争硝烟散尽之后美女西施的结局后世有各种各样的传说概括起來主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是西施助越国灭掉了吴国后一方面感到欣慰完成了自己的使命另一方面也感到内疚觉得对不起吴王夫差在一种异常矛盾的心理中不能解脱最后自缢于馆娃宫内
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行典籍中有记载东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施亡吴后复归范蠡同泛五湖而去”文学戏剧作品大都这么描绘说吴国灭亡的当天范蠡做了两件事一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种趁早离开勾践再一件事就是在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施仓皇逃到太湖双双驾一叶扁舟消失在烟波浩渺之中苏东坡曾经写道：“五湖问道扁舟归去仍携西子”在山东肥城陶山据说有范蠡和西施墓
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法说吴国灭亡以后越王因为西施的美貌想要将她留在身边但是范蠡坚决反对他要越王吸取吴王教训不能被美**惑他设下计策派人用越王的车把西施骗到太湖又把她骗上船到湖心的时候趁西施不注意狠心将西施从船上推下西施就这样溺死于太湖之中了
4、被吴人沉江说
民间有一种传说吴国灭亡后吴人把一腔怒火都发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时吴人何苦怨西施西施若解倾吴国越国亡來又为谁”从唐代人写的这首诗中可以看出西施“被吴人沉江说”有一定市场
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功西施当属也”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色为了避免西施的美色反过來殃及越国他恩将仇报赐西施沉江而死这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工都把西施看成了“红颜祸水”
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后勾践欲将西施收进后宫越后认为西施是“祸国之女”担心西施祸害越国就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理比较流行《东周列国志》上就是这种说法
笔者赞成“沉江说”不管是吴人、勾践或王后沉的
因为“沉江说”典籍记载较早离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪其抗也；孟贲之杀其勇也；西施之沉其美也；吴起之裂其事也” 意思是这些人都是“死其所长”因各自的所长招致相同的祸害西施是因其美貌而被沉入江遇害的他清楚地说“西施之沉其美也”明确地指出西施被沉江而死的另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后越浮西施于江令随鸱夷以终” 这里的“鸱夷”有人解释是指范蠡根据是范蠡曾经“变名易姓适齐为鸱夷子皮”（《史记·货殖列传》）笔者认为这里的“鸱夷”解释为“牛皮”较为合理意思是把西施用牛皮一裹“浮于江”上了范蠡改姓名为“鸱夷子皮”是纪念朋友和对手伍子胥的怀念伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮范蠡自谓也盖以吴王杀子胥而盛鸱夷今蠡自以有罪故为号也”
还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉）据说就是纪念西施沉江的所谓美女加美食
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”并设计了范蠡弃官亡走后在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体派人送她回家乡安葬的情节
也就是说西施之魂已经回归故里至于埋葬在什么地方是葬的尸体还是衣冠则需要进一步考证
不论是民间还是正史几乎不外乎这六种结局可是唐代牛人袁天罡却是推算出了西施的另外一种结局硝烟散尽之后西施未死也并未被范蠡带出而是给勾践囚禁在了越国深宫之中
吴国被灭范蠡从吴欲去恐勾践未返失人臣之义乃从入越行谓文种曰：“子來去矣越王必将诛子”种不然言蠡复为书遗种曰：“吾闻天有四时春生冬伐；人有盛衰泰
终必否知进退存亡而不失其正惟贤人乎蠡虽不才明知进退高鸟已散良弓将藏；狡兔已尽良犬就烹夫越王为人长颈鸟啄鹰视狼步可与共患难而不可共处乐；可与履危不可与安子若不去将害于子明矣”文种不信其言越王阴谋范蠡议欲去徼幸
这是史书当中的记载却成了袁天罡推理的重要依据吴国被灭范蠡欲带西施身退勾践沉醉与西施的美色不忍放手派人來说西施乃亡国之色已经命人沉于西湖之底范蠡何许人也自知是勾践打得算盘两人关系就此破裂
临行前范蠡对文种说的话原因无他是想挖勾践的墙角为己所用
离去后的范蠡到了齐国更名改姓耕于海畔沒有几年就积产数十万齐国人仰慕他的贤能请他做宰相范蠡感叹道：“居家