家思想吸收较少，但对墨家的尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。
《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。”
“仁人之于民也，可以便之，无不行也。”
“以爱利民为心”
“以贤者为后，不肯与其子孙”
“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”
关于农家
“古先圣之所以导其民也，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。”这就是说，倡导重农，不仅为了生产，还有“贵其志”的目的。
“民农则朴，朴则易用，易用则境安，主位尊。”
《吕氏春秋》重农并不排商，它主张先农后商。
关于兵家
对于用兵作战，吕氏继承发展了老子”夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
强调，人类的争斗是自古以来存在的，所以军事不可少。。
家无笞杖，竖子就会为非作歹；国无刑罚，百姓就会侵凌掠夺；天下无兵，诸侯就会攻战不已。所以，用兵如用药，“得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。”
综上所述，《吕氏春秋》有自己的特点：以道为主贯通各家学说，用平等的眼光对待各家学术，吸取各家比较进步的思想。
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