说来也真是巧极了，当南宫旭走进了这顶帐篷，正和两位藏胞大哥打着招呼，就见曾一同上山的那位老者也正朝这里走来，两人自然已是十分熟识了。老者要去河对岸山坡处的大女儿家。但令他吃惊的是，才几时不见这位年过六旬的藏家老伯，像是一下就增添了不少的年岁，看去起码上了七十好几。
“好啊！都有十多年没看见你啦，你这后生子咋还是这般年轻？练的是啥童子功？”老伯见了南宫旭就笑呵呵的，“你看老夫我就老得不行啦！”
“阿令朵！阿布彭错……”
南宫旭听懂了主人和那两位藏胞汉子用藏话在向老伯打着招呼，分别称他彭错大叔和彭错阿爷，两位藏胞向主人说声还有事，就不等着吃坨坨牛肉了，说罢便向他们告辞而去。
这位藏家老伯在用藏话与主人招呼交谈后，就和南宫旭摆谈起来，当提及到跑马山娜姆寺，听老伯沉重地叹息一声，娜姆则山上那座宏伟的娜姆寺已被毁啦！一闻此言，南宫旭当下大惊，忙问是因何缘故被毁是何人所为？老伯摇头说声真是一言难尽啊，说来也就是在上个秋天发生的事情。南宫旭早就看出这位老伯对藏汉的诸多事体习俗很是熟悉。见这顶帐篷内只有他二人，老伯便述说起来：
却说当年那位高僧桑吉银清来到娜姆则山下，亲自选定了娜姆则山这个地方，和他的徒弟们发愿要建起一座弘扬佛法的庙宇来。他们不惧艰辛不辞劳苦，一石一木一砖一瓦地动手，先是搭起一间极其简陋的棚子，后来……由于高僧桑吉银清修行有素佛学精深，日子不长就得到了远近的信徒和众乡民们的信赖和敬服。真是众人拾柴火焰高，在大家不断地努力下，娜姆则山上就修建起了一座还不算大的喇嘛寺，这便是最初的娜姆寺。
娜姆寺香火日渐兴旺，施主遍布方圆数百里，渐渐地这座寺庙已是远近闻名，规模也逐渐大了。熟悉藏地佛教的就知道，时至今日，藏地佛教内分作了宁玛、萨迦、噶举、格鲁、和苯噶五个教派，也就是人们所称的红教、花教、白教、黄教和黑教。当初来到这一带的莲花生大师、碧如扎拉大师和高僧桑吉银清师傅皆属红教，娜姆寺自建庙起始奉的是宁玛教也就是红教。
南宫旭自是十分专注地听着，很是赞叹老伯的学识竟如此渊博。
到了距今三百多年前，从北京朝觐归来的两位大师，也就是西藏的然龚多吉和若比多吉，两位大师路过此地便在娜姆则寺住了下来。两位大师的威望很高，远近前来皈依的人很多，娜姆则寺也就改奉噶举巴，其影响所及已达方圆数百里。
“还是在上次遇上你这位后生子之时我告诉过你，娜姆寺遇上办会的时候上山去寺庙的人不下好几千人哩！，加上平日里就有的七八百名喇嘛，想想看，这有多闹热？”
南宫旭就想到在山顶见过的那红墙黄瓦金碧辉煌的娜姆寺。
南宫旭又把目光来朝着山上眺望，急于想知道这座宏伟的古寺遭遇到了什么样的劫难。这时，帐篷主人又打好了一浆桶酥油茶，给两位客人在藏桌面前的茶碗里斟满，接着又摆放上了奶酪和糌粑面，还有新鲜的生牛肉和几坨煮熟的牛肉分盛在两只大陶钵内。
“喝茶喝茶，酥油茶要趁热喝。待慢慢喝过了早茶我再讲给你听好么。”老伯招呼他，又朝主人道，“去大女儿家早些晚些都是不打紧的。”
“是呀，彭错大叔您老人家辛劳了一辈子，是该去几个儿女家走一走耍一耍啦。后生子你可不知晓，这位彭错老人家简直就是闲不住，又喜欢帮忙。”主人的后一句话是对南宫旭说的，并将手中一把小藏刀的柄把递过来。
南宫旭看见面前这些熟识的食物，仿佛一下又回到了古蜀国时的打箭炉，还正坐在卓玛家的那顶大帐篷内……景象闪过，腹中就感觉很有些空虚起来，口里也似乎开始泛出了唾沫。好在他早就认为自己就是一个地地道道的藏地汉子了，即便称不上是汉子，也算是个地地道道的藏地少年总不会错的。
心头一热，知道在这里无须讲多余的客套话，便朝主人谢过一声，也就没有拘束地吃喝起来。见南宫旭熟练的捏着糌粑，并用刀切割新鲜的生牛肉时，老伯和主人皆很有些惊讶。尤其见他将生鲜的牛肉送入口中津津有味地嚼着，他俩相互看看点着头，面上流露出开心的笑容。
老伯喝罢一碗热茶，在主人朝碗里斟添时，便接着讲起了南宫旭并不知晓的情形。
南宫旭听老伯说道，当时的大明王朝已是内外交困，各地反叛的人马风起云涌，根本就无暇顾及这边远的地域。因而当青海的‘贺硕特部’在强盛后就派出军队过来，取代了原先占据这边六部地区的‘木天王’，并在打箭炉东面的木雅营官寨派驻了大量的蒙藏官军。听到营官寨这几个字，南宫旭就记起他和娜珍骑马去塔公寺庙经过的地方……
当时的娜姆寺，威望已经是相当的高，管辖的地方也是很大的，东面的沈边、冷边和泸定全境，东北面的木坪、大小鱼通和丹巴全境，东南面的五须海九龙一带，而西北面则包括了木雅全境和雅江、道孚一带。