原题欠你的还给你以迅雷不及掩耳盗铃的方式
在爱情中，黛玉总没安全感，宝玉总要不断保证，“你放心。”
亲密关系每亲密一步，都在黛玉哭哭啼啼后，宝玉焦急难耐赌咒发誓后。
为什么两个人谈恋爱，却会流下好几公升的眼泪？
红楼梦提供了一个解释，黛玉是来还泪的。
宝黛关系的原型是神瑛侍者和绛珠仙草。侍者和仙草的关系是一种养育关系。
黛玉-仙草欠了宝玉-侍者的债，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
这看起来似乎是一种“恩将仇报”啊。
别人给你的是灌溉养育，让你从一根草变成一个女孩，按照儒家文化的思维模式，你应该还回去的东西是“孝顺”啊。
比如说装成个小孩子逗爸妈笑，把腿上的肉割下来给爸妈熬药喝，考个名牌大学让爸妈脸上有光，赚钱给爸妈盖一栋楼或者买个别墅，至少也要过年回家帮爸妈洗洗碗烧烧菜，让他们不要觉得晚景凄凉，死之将至。
总之，你还回去的东西，主旋律因为是喜庆的、阳光的、央视春晚的。
怎么能够还回去的是抑郁、悲哀的眼泪，而且还把眼泪流干后就一命呜呼了。这不让我白养你的吗？
实际上，林黛玉在97回，还真的说出了这句话：“老太太，你白疼我了。”张新之对此评语为：“以爱为杀，以恩为仇，始乱之，终破之，一切罪案总入此一语，而特呼老太太而责之。”
红楼梦中隐藏着那哪咤闹海似的仇恨和愤怒，广泛存在于中国人生活的各个层面，正如花儿乐队所唱，
“拿了我的给我送回来，吃了我的给我吐出来，闪闪红星里面的记载，变成此时对白，欠了我的给我补回来，偷了我的给我交出来。你我好像划拳般恋爱，每次都是猜……”
这种愤怒而猜忌的欠债者（被养育者）—功利而内疚放债者（养育者）的配对，不但出现在明清时期的道教神魔和破落贵族半自传体现实主义中，也出现在1970年代革命电影和当代朋克摇滚歌词中，当然，它们更出现在这些文艺作品所代表的广泛的现实生活中。
这个自体-客体关系配对的形成，当然其土壤来自于现实生活中养育者的功利主义。
比如说，养育者养育对方是利用对方长大赚钱，这是经济性利用，犹还罢了，更容易让人愤怒的是其他种类的利用——
如我养育你，是为了你为我争光，让别人看得起我，让我不再自卑，
是为了让你陪伴我孤独寂寞的心灵，让我快乐，
乃至于我养你仅仅是因为我希望找到控制别人的快乐，
所以你回报我的唯一方式，就是过我想让你过的生活，读我想让你读的书，娶我想让你娶的女人，
你生活的意义就在于让我看到你的生活时觉得赏心悦目，而不是让我伤心欲绝。
这种权力利用型的养育模式，就是宝玉主要遇到的问题。
但是，黛玉遇到的问题，不是来自于宝玉提供的养育体验是功利主义的。
恰恰相反，宝玉一再意图提供非利用性、无条件的爱和养育体验给黛玉，其实这种体验正是他自己需要的，但是正因为他给出的爱太好太无条件，才会引发黛玉一次次地试探。
因为黛玉不太敢相信这是真的，就像你去对卖火柴的小女孩说，“来我家吧，你在街上会冻死的。”
卖火柴的小女孩肯定会摇头，她之所以宁愿冻死街头，而不去寻找慈善机构的帮助，就在于：
第一，她不相信有人会对她好，而不会无条件地不利用她不虐待她，因为她父亲养育她就是为了利用、虐待她；
第二，即便有人真的对她好，最终也会离她而去，让她更加痛苦。就像让一个乞丐住一个月五星级酒店，然后又抛弃他一样，这是另外一种折磨。
黛玉和卖火柴的小女孩一样，都具有这种“弃儿情结”。
具有弃儿情结者，内心会这么看待我和别人的关系：
1. 别人是会抛弃我的，是不稳定的；
2. 别人是会伤害我、利用我的；
3. 别人不会关爱我，不会理解我、不会保护我，不会指引我的；
4. 我是不受别人欢迎的；
5. 我是孤立的，和别人不一样，不属于任何团体。
一个具有弃儿情结的人，会采用三大类策略来适应这个情结，分别是服从策略、回避策略和补偿策略。
服从策略的表现是：既然所有人都会伤害我背弃我，我就选择会伤害、利用、背弃我的人做伴侣吧，这样我就不会对他有希望和要求，而且这种关系我很熟悉、很适应的。
回避策略的表现是：我回避和任何人亲密，受不了就喝酒，我不要让任何人看到我的脆弱、我不要相信任何人，也不要