坑儒、汉朝王莽改制篡改典籍）；3.中国又先后经历道教、儒家、佛教等教派的洗刷，许多神话被更改甚至篡改，成为服务本教利益的工具（如孔子对三皇五帝的大一统改编），造成许多偏差和混乱，从而失去神话的原始性和正宗性，给研究和总结神话带来很多不便。
举个例子，许多人搞不清炎帝和神农的关系，其实“炎帝”和“清帝”词性差不多，“神农”和“康熙”词性相近，我们可以说“神农”是“炎帝”就像说“康熙”是“清帝”，而不能说“炎帝”是“神农”..
等等原因，打破了中国神话这把轩辕宝剑，那些美丽泛着光泽的碎片，散落在的各个细小角落，殷切地等待被集齐、完整地粘合，重新发出让全世界耀眼的光芒，捍卫和显现我们古老的中国文化。
5.伍因
希腊神话最初也并没有完整统一的系统，它的“统一”时间也并不早。
19世纪，德国的古斯塔夫·施瓦布（gustavschwab，1792－185０）根据《荷马诗史》等古籍和民间传说，才将希腊神话整理成完整系统的故事系统，并出版成书籍《希腊神话故事》，全名《希腊神话故事诸神的传说》。
《希腊神话故事》，在短短不到200年的时间，为全世界敞开了一扇认识和观察古希腊乃至欧洲文化的窗口，并影响了全世界。
6.陸因
中国纪录神话传说的古籍多如牛毛：《山海经》，战国《禹贡》，西汉《淮南子》，汉代纬书《龙鱼河图》，北魏《水经注》（郦道元所著，对《山海经》进行大量注解），《穆天子传》宋代《太平御览》等。
其中，《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等，还有古史、医药、民俗、民族等方面的内容。由于是中国先秦古籍，甚至有学者认为它出现于周朝，没有道儒等教的介入，所以是中国最正统的神话古籍。
它里面生动描写的动植物，生活在中国和海外的远古时期，很多物种或灭绝消失或进化成新物种；它记载的许多人物、生活、宗教与远古时期的东方夷族有关。这些都对以中原文化为主的古代人很陌生，加上古代科技不进步，又没有形成考古学，因此古代许多学者认为它荒诞不经。而且它以讲解山川地理为主，神话里的人物事迹只寥寥几字，所以很难将它们连接成完整的故事，更别说成为系统了。
所以连治学严谨却又连敢于打破束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的司马迁，都说“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
7.柒因
随着解放初期对文化的重视和发展，1950年，袁珂先生将收集到的几片剑片写成《中国古代神话》并出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话书籍。
中国经济的巨速发展，科技的先进发展，带动文化的兴盛，考古学也发展起来。这些都为我们研究远古神话提供了便利。
考古就是历史的身份证，考古的一次次重大发现揭开了远古历史一层又一层的面纱，使我们离历史真相更近。高尔基说：神话就是对历史的“神化”。远古历史就像指南针，搞清楚了，我们就不会在书海中迷失方向，能找到正确的方向和道路，打开中国真正的神话之门，还原完整正统的中国神话。
8.捌因
中国神话大致可分为四大体系：1.由盘古、西王母、女娲所代表的西方昆仑神话2.以太阳神帝俊为代表的东方蓬莱神话3.南方楚神话（屈原的《楚辞》多有记载）4.以黄帝、伏羲为代表的中原神话（即道教文化）。
我虽不才，却大胆想挑战一番，编写出中国神话，找回中华民族的本土信仰，唤醒民族自尊心，莫再盲目哈日哈韩、崇美媚欧。
高尔基的一句“神话就是对历史的‘神化’”给了我灵感，我决意另辟蹊径，从自己一直热爱的考古学和远古历史下手。我要编写的不是汉族神话，而是中国神话，也是东方神话，因为中华民族乃至整个东方种族本来就是一家。（东方种族源于昆仑虚上的古三苗，燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。也是西王母三只青鸟的名字。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。）
依据考古发现和远古历史为参考标准，以历史时间顺序为神话事件的先后顺序；以《山海经》为主要参考书籍，以《水经注》为辅，里面的人物故事大都取自《山海经》；根据其它典籍和民间传说，对《山海经》里的神话故事和人物进行推理和拓展，使它们更饱满圆润。
我知道把中国零碎的远古神话整理成一本完整、原始、全面的书籍，很艰巨也存在很多困难。因为我不仅要将这些陶片从浩瀚书海和民间传说中，一片片捡起来收集，还需要用推理和判断判断真伪，甄选正品。
可是这把宝剑毕竟已碎，粘和起来也有裂痕。这样也好，它更像中国的历史，是有伤痕的，也最能给我们民族警示。
粘和需要