不会有太多的交集的。
打个招呼算作礼节已是修养的表现，这一点，两世为人的林靖宇清楚，作为世家子弟的冯云山又何尝不明白？
礼堂里学子坐席泾渭分明；寒门与贵族分列而坐，士族夹在中间已是百年常态，没有谁感到不舒服；除了林靖宇与士族坐在一起让三方有些不解。
林靖宇倒是没想那么多；所谓人分三六九等在前世已经被砸烂，作为‘见过世面’的人，自然不会觉得比他人高等或低级。
虽说人都是标签动物，可内心的强大却能促使谁也无法轻看你；你觉得被人看扁了，那只能说明你能力有问题，又或者内心自卑罢了。
正胡思乱想着，一名穿着文士长衫的夫子走了进来，颌下一撇山羊胡与鼻梁上架着的一副学究眼镜；很清楚的表明来者的身份。
诸位学子都自发起立迎师，口中念叨：“夫子安好。”在场学子皆是武科，练武之人本来中气就足，竟震得那位老夫子差点站不稳。
扶了一把眼镜，老夫子信步上了讲台，抬手下压，示意道：“诸君就坐。”
随即老夫子自我介绍：“老夫姓钱，名牧斋，诸君可称吾钱夫子。”
昨晚虽下了些豪雨，早晨也落了些蒙蒙细雨，但此时南域正值夏季，温煦的太阳已经升起，气温已有所回暖，可钱夫子除了文士长衫外，还套了件羊皮坎肩，这样式倒像北境人冬季的装扮。
在场学子已有人不屑起来，身为习武之人，这点天气变化对他们造成不了什么影响，可这孱弱的老夫子竟然敢来教育这些天之骄子？
他们没有当众讥笑钱夫子孱弱已是作为学子的最高涵养了，连林靖宇都有些不以为然，觉得这是浪费时间，难道这个老夫子要教大家诗词歌赋？
似乎是看出众学子的不屑，钱夫子也不恼怒，他不紧不慢的脱掉羊皮坎肩，指着礼堂门外仍旧下着的蒙蒙细雨，说道：“水太凉，老骨头惧冷。”
众学子再次不屑起来；老夫子与其他迂腐的文士一样，就算是错了也能找出千百个借口来反驳，就差来一句：都是世界的错。
既然钱夫子如此坚持，众学子也无法胡闹了，毕竟这种老夫子可是很讲究礼数的，若是被他误认为不敬‘师道’，说不定会被惩罚。
待众人安静，钱夫子转身在身后画板写了一个‘武’字，然后朗声说道：“‘武’，拆字为：止戈。戈者，战争也，整个武字的含义即为：以武力制止战争。”
“上古贤王亦云：武者承天命锄强扶弱正是吾辈应尽之责。我辈武人要心怀正气，身怀无上武道并不是让尔等去争强好胜，而应造福人族千万子民。”
少年人都心怀一个英雄梦，都幻想自己就是传说中的英雄，都想获得无数的注视赞誉集齐一身，还有手刃邪恶时所得到的满足感。
钱夫子不过是将上古贤王所提倡的武德思想重申；毕竟在场学子都已过成年冠礼，以后动用武力时，可不再是小孩子间的打闹，动手前要考虑后果。
随即，钱夫子讲了东玄境武技的来源：
最早的武技其实来源于上古先民军队里的战舞，起初战舞的作用是鼓舞军心，也有身披奇形怪状的饰物跳着战舞吓唬敌军士气的作用。
随着战争越来越残酷，战舞演变成了武技，而奇形怪状的饰物变成了盔甲上的神邸和异兽，虽不再吓唬敌人，却让穿戴者威武自信。
现今的炽铭帝国军团已经没有了战舞，但南域一些地方还能找到战舞的踪迹，比如龙场行省的‘地戏’，南岭西路行省榜圩州的‘昂拳’还能见到。
如今‘地戏’已是一种地方艺术形式，而‘昂拳’在保留了战舞的同时，仍旧有战斗的能力，并且还是榜圩州的主流武技。
钱夫子所描述的东西让在场学子都是开阔了眼界，林靖宇也感叹：老夫子虽然迂腐，但学识倒是没作假；这天下之大神奇的东西真是太多了。
钱夫子又道：“世界上到处都充满‘道理’、‘规律’，只要你能掌握这两者，那你做任何事情都会轻而易举，甚至举一反三。”
之所以第一次授课便讲这些东西，无非是要求诸学子克己复礼，做事三思。当然，也有让众人立志，不要浑噩度过在宗门的这些日子。
林靖宇却仿佛抓住了什么东西，灵感犹如流星般转瞬即逝。正急的抓脸挠腮之际，那灵感又如初升的旭日，如光亮一点点的解开黑夜笼罩下的大地。
在一瞬间，他竟沉迷在一个自我生成的小世界里，入定了……